نفائـــس
توجيه القراءات · سورة الكهف

توجيه ﴿ثلثمائة سنين﴾

قوله تعالى: ﴿ثلثمائة سنين﴾ قرئ: بتنوين مائة على أن ما بعده عطف بيان لثلاث المميز بمائة، وقرئ: بعدم التنوين على الإضافة إلى ما بعده على القياس في تمييز المائة والألف في مجيئة مجروراً بالإضافة، وإنما وقع جمعا. والقياس: أن يكون مفرداً رعاية للأصل إذ الأصل أن يكون التمييز مطابقاً للمميز لكنهم التزموا في تمييز ما فوق العشرة أن يكون مفرداً ميلا إلى الاختصار. فمجيء التمييز مفرداً مخالف للأصل. موافق للقياس. ومجيئها جمعا موافق للأصل ولا يرد على القراءتين أن تمييز الثلاث إلى العشرة يجب أن يكون جمعاً. وهنا وقع مفرداً. وكان القياس ثلاث مائين أو ثلاث مئات لأنا نقول: إن المائة وإن كان واحد في اللفظ فهو جمع في المعنى كالرهط والنفر. وتقدم في الهمز المفرد تحقيق همزة مائة وإبدالها.
صاحب القول: محمد الصادق قمحاويالمصدر: طلائع البشر في توجيه القراءات العشر، ص ١١١–١١٢

أوجه القراءة:

﴿ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ﴾ بتنوين مائة: الباقون

﴿ثَلَاثَ مِائَةِ سِنِينَ﴾ بغير تنوين على الإضافة: حمزة، الكسائي، خلف

تصدير الفائدة صورة بهوية نفائس

مواد ذات صلة

توجيه ﴿زاكية﴾

قوله تعالى: ﴿زاكية﴾ قرئ: بمد الزاي وبياء خفيفة اسم فاعل وزكى يزكو بمعنى طهر. وقرئ: بكسر الزاي وياء مشددة على وزن فعيلة صيغة مبالغة من الزكاة. بمعنى: الطهارة أيضاً. وقيل: زكية بمعنى: أنها لم تبلغ الخطايا. وقيل: مظهرة…

الكهف

توجيه ﴿قبل أن تنفد﴾

قوله تعالى: ﴿قبل أن تنفد﴾ قرئ: بالتاء وبالياء لأن الفاعل مؤنث مجازي يجوز تذكيره وتأنيثه. والتذكير على معنى جمع الكلمات والكلمات أصلها: الكلام مصدر. والمصدر مذكر والتأنيث لمراعاة اللفظ.

الكهف

توجيه ﴿مما استطاعوا﴾

قوله تعالى: ﴿مما استطاعوا﴾ قرئ: بطاء خفيفة بعد السين على حذف تاء الافتعال وأصله استطاعوا حذفت منه تاء الافتعال تخفيفاً. وقرئ: بطاء مشددة بعد السين على إبدال تاء الافتعال طاء وإدغامها في الطاء التي هي فاء الكلمة ويلزمة…

الكهف

توجيه ﴿آتوني زبر الحديد﴾

قوله تعالى: ﴿آتوني زبر الحديد﴾ وكذا ﴿قال آتوني أفرغ﴾ قرئا: بقطع الهمزة مفتوحة بعدها ألف على أنه أمر من آتى بمعنى أعطى فالفعل متعدى لمفعولين: ضمير المتكلم، و﴿زبر الحديد﴾. وقرئ: بهمزة وصل تثبت في الابتداء مكسورة بعدها ياء…

الكهف