إذا قرأ الباحث في علم القراءات تفسيرَ الطبري من المقدمة إلى الخاتمة قراءة متأملة ظفر بعشرات الأبحاث والأفكار المتعلقة بعلم القراءات رواية ودارية. اجعله يا طالب علم القراءات مرجعا لك؛ ولكن لا تتعجب من تضعيف الطبري للعديد…
عندي موضوع طلبته مني الدكتوره، بحث قصير في موضوع موقف المفسرين من القراءات الشاذة والمتواترة ولم أقف على رد صريح من المفسرين. هل يوجد رد صريح؟كيف أتكلم عن الموضوع، وهل يوجد مصادر تساعدني؟ المصادر كثيرة ويمكنك معرفتها…
1 ـ أثر اختلاف القراءة في القواعد الأصولية والفقهية/ أحمد عبدالهادي. 2ـ القراءات السبع وأثرها في أحكام الشرع دراسة أصولية تطبيقية/ أحمد محمد عبدالحافظ. 3 ـ القواعد الأصولية المؤثرة في توجيه القراءات القرآنية دراسة نظرية…
تعجبني قراءة: (وآتَاكُمْ مِنْ كُلٍّ مَّا سألتموه)، بتنوين اللام من (كُلٍّ)، وهي قراءة بعض الصحابة وعدد من التابعين، و(ما) هنا نافية في وجهٍ، فسبحانه يُعطي دون أن يُسأَل، فكيف لو سُئل!!
(وَفِي جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ لُغَاتٌ وَقِرَاءَاتٌ، تُذْكَرُ فِي كُتُبِ اللُّغَةِ وَالْقِرَاءَاتِ، وَلَمْ نُطَوِّلْ كِتَابَنَا هَذَا بسَرد ذَلِكَ إِلَّا أَنْ يَدُورَ فَهْمُ الْمَعْنَى عَلَيْهِ، أَوْ يَرْجِعَ الْحُكْمُ…
إعداد أ/ مريم عماد الشيخ الماجستير في تخصص الكتاب والسنة، قسم الشريعة والدراسات الإسلامية، كلية الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة الملك عبد العزيز، المملكة العربية السعودية
قرأ ابن عامر : ﴿مِن بَعدِ ما فَتَنوا﴾بفتح الفاء والتاء أي : كفروا أو فَتنوا الناسَ عن الإيمان وقرأ الباقون : ﴿مِن بَعدِ ما فُتِنوا﴾بضم الفاء والتاء أي : عُـذِّبوا وتلفَّـظوا بالكُفر فقراءة ابن عامر : نزلت في المشركين…
وروي عن بعضهم أنه قرأ: (وَالصَّبِئُونَ ) بالهمز +(٦). واتصال هذه الآية بالتي قبلها هو أن قيل لهم ليس الحق في نفسه على ما تزعمون (١) وهي قراءة شاذة، انظر: المحتسب لابن جني -٢١٧ /١)، والهداية إلى بلوغ النهاية لمكي -١٨٠٩…
الفاتحة والبقرة وآل عمران ضبط وإشراف د. مروان محمد أبوراس عبد الله علي الملاحي الجزء الأول منشورات الجامعة الإسلامية
فَائدة الاعتذار عن الطبري في رده بعض 0-0-00 | القراءات التي لم تصله، كقراءة عاصم: توصلتُ من خلال البحث إلى أن قراءة حفص عن عاصم ليست من مرويات الطبري في تفسيره؛ قال ابن مجاهد في كتابه السبعة في القراءات (ص: ٧١(: "وإلى…
قرأ أبو عمرو (وأتبعناهم) والباقون (واتبعتهم) ثمرة الخلاف : انفراد أبي عمرو يُفسّر ويُكمل قراءة الجمهور حيث إن ذريات المؤمنين -وإن أُسند إليهم فعل الاتباع- لا يتبعون آباءهم على الهدى والإيمان إلا بأمر الله ومشيئته تعالى…
حدثني أحد المشايخ قائلا : "إن قراءة فتح الباء (لتركبَنّ) لخصت سيرة النبي ﷺ من ولادته حتى مماته بأبي هو وأمي عليه الصلاة والسلام"
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ ءَامَنَّا بِللّهِ وَبِالْيَوْمِ ٱلْآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ (٥) يُخَاِعُون اللهَلَهَ ءَامَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (٩) فِي قُلُوبِهِم مَرَضٌ…
فأما ما جاء من هذه الحروف التي لم يؤخذ علمها إلاّ بالإسناد، والروايات التي تعرفها الخاصة من العلماء دون عوام الناس، فإنما أراد أهل العلم منها أن يستشهدوا بها على تأويل ما بين اللوحين، ويكون دلائل على معرفة معانيه، وعلم…
كتبت في بعض مجموعات الواتساب التي تضم نخبة من الأكاديميين المتخصصين في الدراسات القرآنية هذه الفائدة بهذا النص: (خذوها فائدة، وإن شئتم فسموها قاعدة: القراءات الشاذة أهم في باب التفسير والبيان من القراءات الثابتة.) فأفاد…
قراءة سعيد بن جبير ومُجاهد: (قال رجلان من الذين يُخافون أنعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب). تأمل "يُخافون" بالبناء للمجهول ودلالته على أنهم لما أطاعوا الله صارت لهم مهابة في القلوب. أقول: تحقق هذا في بعض العلماء منهم…
اعلم -رحمك الله- أن القراء اختلفوا في باب (قتلوا) فقرأه بعضهم بالتشديد وبعضهم بالتخفيف وذلك في (لو أطاعونا ما قُتلوا) (ولا تحسبن الذين قتلوا) (ثم قتلوا أو ماتوا) (وقاتلوا وقُتِلوا لأكفرن عنهم سيئاتهم) (قد خسر الذين…
عبد الرحمن فالح العجمي كم رغبونا عن القراءات بداعي عدم الحاجة أو قلة الفائدة .. ! فلما قرأنا كتب التفسير وجدناها مليئة بالقراءات التي تفسر وجها وتوضح معنى وتعطي حكما وغير ذلك من الفوائد . سامح اللّٰه من لا يزال يثبط…
