أهمية القراءات الشاذة في التفسيرأهميــة القــراءات الشــاذة في التفسيــر

كتبت في بعض مجموعات الواتساب التي تضم نخبة من الأكاديميين المتخصصين في الدراسات القرآنية هذه الفائدة بهذا النص: (خذوها فائدة، وإن شئتم فسموها قاعدة: القراءات الشاذة أهم في باب التفسير والبيان من القراءات الثابتة.) فأفاد أخي الدكتور نايف الزهراني أنه قد توصل إلى ما يثبت هذه الفائدة في رسالته للدكتوراه "الاستدلال في التفسير - دراسة في منهج الإمام ابن جرير في الاستدلال على المعاني في التفسير". وقد رجعت إلى هذه الرسالة فوجدته - وفقه الله - قد قال ص٢٢٩، ٢٣٠: (لم يفرق ابن جرير بين القراءة الصحيحة والشاذة في احتجاجه بالقراءات على المعاني، بل بلغ ما استدل به من القراءات الشاذة على المعاني ١٥١ موضعا، وذلك نسبته ٩١.5 ٪ من مجموع أدلة القراءات في تفسيره. أما القراءات الصحيحة فقد بلغ ما استدل به منها على المعاني ١٤ موضعا، وذلك نسبته 8.5 ٪ من مجموع أدلة القراءات في تفسيره. وواضح من هذه النسبة أن ما تفيده القراءة الشاذة من المعاني أكثر؛ لأنها تشمل وجوها من الأحرف السبعة أكثر مما اشتمل عليه مصحف عثمان رضي الله عنه وما نسخ عنه، ومن ثم وقع الاستدلال بها أكثر. وهذا يشير إلى أهمية جمع القراءات الشاذة وتدوينها، لا للقراءة بها، وإنما للاستفادة منها في تبيين المعاني واللغات والأحكام، كغيرها من الشواهد والدلائل.) انتهى وقد ذكر خلاصة هذا الكلام في النتيجة العاشرة من نتائج بحثه في الخاتمة. تتمة واقتراح : لو أن أحدا من المتخصصين ألف تفسيرا للقرآن بالقراءات الشاذة لكان في ذلك إضافة مهمة لتفسير القرآن الكريم، ويكون عنوانه : "تفسير القرآن بالقراءات الشاذة"، أو نحو هذا. قناة محمد بن عبدالله بن جابر القحطاني العلمية cutt.us/moh396