وهل هناك فائدة من دراسة القراءات الشاذة؟وهــل هنــاك فائــدة من دراســة القــراءات الشــاذة؟

فأما ما جاء من هذه الحروف التي لم يؤخذ علمها إلاّ بالإسناد، والروايات التي تعرفها الخاصة من العلماء دون عوام الناس، فإنما أراد أهل العلم منها أن يستشهدوا بها على تأويل ما بين اللوحين، ويكون دلائل على معرفة معانيه، وعلم وجوهه، وذلك كقراءة حفصة وعائشة: (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى صلاة العصرٍ)، وكقراءة ابن مسعود: (والسارقون والسارقات فاقطعوا أيمانهم)، ومثل قراءة أبَيِّ بن كعب: (للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاؤوا فيهن!، وكقراءة سعد: (فإن كان له أخ أو أخت من أمه)، وكما قرأ ابن عباس: (لا جناح عليكم أن تبتغوا فضلاً من ربكم في مواسم الحج)، وكقراءة جابر: (فإن الله من بعد إكراههن -لهن) غفور رحيم) . فهذه الحروف وأشباة لها كثيرة، قد صارت مفسرة للقرآن، وقد كان يُروى مثل هذا عن بعض التابعين في التفسير فيستحسن ذلك. فكيف إذا روي عن لباب أصحاب محمد ﷺ ثم صار في نفس القراءة، فهو الآن أكثر من التفسير وأقوى . وأدنى ما يستنبط من علم هذه الحروف: معرفةُ صحة التأويل على أنها من العلم الذي لا يعرف العامة فضله، إنما يعرف ذلك العلماء . وكذلك يُعتبر بها وجهُ القراءة، كقراءة من قرأ: ,يقص الحق) فلما وجدتُها في قراءة عبد اللّه: (يَقْضِى بِالْحَقِّ) [غافر: ٢٠] علمت أنه إنما هي (يقض الحق) فقرأتها أنت على ما في المصحف، واعتبرت صحتها بتلك القراءة . وكذلك قراءة من قرأ: 0أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ ) [النمل : ٨٢] لما وجدتها في قراءة أُبَيِّ -تنبتهم) علمتُ أن وجه القراءة -تُكَلِّمُهُمْ)، في أشياء من هذا كثير، لو تُدبرت وُجد فيها علم واسع لمن فهمه.