قرأ حمزة (لا تَخَفْ دركاً) بجزم الفاء والباقون (لا تخافُ دركاً) برفعها وألف قبلها ثمرة الخلاف : أشارت قراءة الجمهور إلى إرادة الله تعالى ألا يخاف موسى بعد خروجه ببني إسرائيل وضربه في البحر طريقاً يابساً ثم أفادت قراءة…
بمعنى : أن كل واحد منهم اختار مما روى وعَلِمَ وَجْهَهُ من القراءات ما هو الأحسن عنده والأولى في نظره فاختار طريقه ورواه وأقرأَ به واشتُهِرَ عنه وعُرِف به فنُسِبَ إليه وقد صرح بذلك الإمامان الجليلان : القرطبي في أحكام…
وذلك أن كل واحد منهم اختار -فيما روى وعَلِمَ وجهةً من القراءات- ما هو الأحسن عنده والأولى فالتزمه طريقةً ورواه وأقرأَ به واشتهرَ عنه وعُرِفَ به ونُسِب إليه فقيل : حرف نافع وحرف ابن كثير ولم يمنع واحد من اختيار الآخر ولا…
وفضل عظيم لمن طلبه إن كان في بلده كثير ممن يحكمه وأجر جزيل قال عليه السلام : (خيركم من تعلم القرآن وعلمه) فكفى بهذا فضلاً وقد أمر عليه السلام بتعليم القرآن فمن تعلمه فهو خير ولو ضاع هذا الباب لذهب القرآن وضاع وحرام على…
هو واحد من أهم علوم القرآن الكريم.
قرأ الدكتور أحمد الحذيفي قوله تعالى: "خلقكم من ضُعف" بضم الضاد وهو الحرف الوحيد الذي خالف فيه حفص عاصما، لِما روي عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قرأها بالضم، وقيل: إن الضم لغة أهل الحجاز، والفتح لغة تميم…
قرأ أبو جعفر المدني (أن نُتَخَّذَ) بضم النون وفتح الخاء قال حجة المقرئين الإمام ابن الجزري رحمه الله : "وهي قراءة زيد بن ثابت وأبي الدرداء وجعفر الصادق وإبراهيم النخعي ومكحول وغيرهم ...) النشر (٢ / ٣٣٣) وقرأ الجمهور (أن…
قال القرطبي رحمه الله : "قرأ علي - رضي الله عنه - والسلمي والكسائي ( قَدَرَ ) مخففة الدال وشدد الباقون وهما بمعنى واحد أي : قدر ووفق لكل شكل شكله فهدى أي : أرشد" وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله "وهذه الآية كقوله تعالى…
أعلن مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة عن إصدار مصحف جديد كُتب وفق رواية البزي عن ابن كثير المكي. وهذه الرواية تطبع لأول مرة في مجمع الملك فهد، ويوافق المصحف الكريم برواية البزي عن ابن كثير المكي في…
قرأ ابن كثير وأبو جعفر : بهمزة واحدة مكسورة على الخبر وقرأ الجمهور : بهمزتين على أنه استفهام تنقل القراءتين أن إخوة يوسف عليه السلام بدأوا في ذلك الموقف بسؤال : أأنت يوسف ؟ بعد أن تشككوا في كونه هو يوسف ثم استدركوا…
قال ابن خالَوَيْهِ: "قوله تعالى: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلَّى}. يقرأ بكسر الخاء وفتحها. فالحجة لمن كسر [الجمهور]: أنهم أُمِروا بذلك. ودليله قول عُمَر [رضي الله عنه]: «أفلا نتخذه مصلى؟» [رواه البخاري]…
التكبير من سورة الضحى حتى آخر القرآن سنة مأثورة عن رسول الله ﷺ قال الإمام ابن الجزري رحمه الله : "اختلف في سبب ورود التكبير من المكان المعين فروى الحافظ أبو العلاء بإسناده عن أحمد بن فرح عن البزي أن الأصل في ذلك أن…
من اللطيف أني استمعت إلى بعض الأئمة المغاربة عند دعائهم في القنوت يُعملون أصول رواية ورش على السليقة والعادة
القراءات علم عظيم عرفتُه وأحببتُه منذ كنت تلميذاً في الكُتّاب حين كان يتوافد على شيخي بعض القراء للقراءة عليه بوجوه مختلفة وأداء متنوع. وحقيقةُ هذا العلم أنه وجوه مختلفة تتعلق بتغيير الحروف أو بكيفيات الأداء. وإذا انضم…
في قراءة الإمامين شعبة والكسائي لقوله تعالى : ﴿وَمِن آناءِ اللَّيلِ فَسَبِّح وَأَطرافَ النَّهارِ لَعَلَّكَ تُرضى﴾ بضم التاء قال الإمام السمين الحلبي -رحمه الله- : "بناه للمفعول للعلم بفاعله أي : لعلك تُرضى في أمّتك و…
فغالب التفاسير المشرقية على قراءة أبي عمرو وغالب التفاسير المغربية والأندلسية على قراءة نافع ويدخل في ذلك استدلال العلماء بالآيات في مصنفاتهم ورسائلهم وهذا إنما هو في القرون المتأخرة أما في القرون المتقدمة فكان كل أهل…
آيات الشيخ خالد سليمان الا مهنا ماتيسر من سورة الأنعام أمام مسجد الأمير محمد بن سعد بن عبد العزيز الردود صوت جيد .. فقط الشيخ لم ينتبه لخطأ وهو انه قرأ N كلمة خرقوا بدون شدة على حرف الراء كما في الاية .١٠ من سورة…
حاصل القراءات : يأمر الله تعالى بمقاتلة أئمة الكفر لأنه لا إسلام لهم ولا دين لهم ولا أمان لهم ولا وعد يؤدّونه ويحفظونه بعد نكثهم ولا يُعْطَون الأمان بعد الردة والنكث ولا سبيل إليه
قال ابن الجزري رحمه الله : "وقد كان الشاطبي يأمر بالبسملة بعد الاستعاذة في قوله تعالى : ﴿اللَّهُ لا إِلهَ إِلّا هُوَ﴾ وقوله : ﴿إِلَيهِ يُرَدُّ عِلمُ السّاعَةِ﴾ ونحوه لِمَا في ذلك من البشاعة، وكَذا كان يفعل أبو الجود…
علم القراءت سمة من سمات أهل السنة والجماعة ولا تجد من أهل البدع هذا الاهتمام في نقل القرآن وتلقيه وقد يقال ذلك في علم الحديث وهو مُسَلَّم به لكن أهل البدع ينكرون السنة في الغالب ولا يستطيعون إنكار القرآن وهم محتاجون في…
وهذا -أي التكبير- من سنن القراء المهجورة في هذا الزمان لا نسمع التكبير في محاريب رمضان حتى جهله الناس في مكة وغيرها وخلا منه المسجد الحرام الذي ما خرج التكبير إلا منه وصار إذا كبر إمام يُخطّأ ويبدع مع أنه على الحق
علل الإمام العز بن عبدالسلام في كتابه "قواعد الأحكام" عدم جواز إطعام مسكين واحد عشر مرات في كفارة اليمين بدلاً من إطعام عشرة مساكين بقوله : "فإن قيل : ما تقولون في من سد جَوعة مسكين في عشرة أيام ؟ هل يساوي أجره أجر من…
من ألطف ما استفدت به في هذا العلم مجادلة أهل البدع خاصة منكري علم الحديث ولعلك تعجب من هذا فقد التقيت بأحد منكري السنة بالقاهرة وهو ينكر علم الحديث جملة بدعوى أن الأحاديث تتعارض وفيها ما هو مخالف لعقله وكان دائم القول…
