اعلم -رحمك الله- أن الإمامَ حفصا روى في مواضع من القرآن سكتات لطيفة نافية لوهم مخلّ
فمنها : أنه يقف على (عوجا) لئلا يُتَوَهّم أن (قيما) صفة لــ (عوجا) وإنما هو صفة للكتاب
والتقدير : أنزل على عبده الكتاب قيماً ولم يجعل له عوجا
ومنها : أنه يقف على (مرقدنا) ويبتدئ بــ (هذا ما وعد الرحمن) لئلا يُتوهم أن (هذا) صفة لـ (مرقدنا)
فالوقف يُبين أن كلام الكفار انقضى ثم ابتُدئ بكلام غيرهم قيل : هم الملائكة وقيل : المؤمنون
ومنها : (وقيل من راق) فإنه يقف على نون (مَن) ويبتدئ (راق) لئلا يُتوهم أنها كلمة واحدة على فعَّال اسم فاعل للمبالغة مِن مَرَقَ يَمْرُقُ فهو مَرَّاق
ومنها : (كلا بل ران) فإنه يقف على لام (بل) ويبتدئ (ران) لما تقدم
واعلم أن الإمام حفصا لم يسكت السكتات اللطاف لاجتهاده ورأيه وإنما هو الأثر والرواية
قال الإمام الشاطبي -رحمه الله-
"وما لِقياس في القراءة مدخل"
قال المهدوي -رحمه الله-
"وكان يلزم حفصاً مثل ذلك فيما شاكل هذه المواضع، وهو لا يفعله، فلم يكن لقراءته وجه من الاحتجاج إلا اتباع الأثر والرواية"
أراد بذلك قوله تعالى (ولا يحزنك قولهم . إن العزة لله جميعا)
وقوله تعالى : (أنهم أصحاب النار . الذين يحملون العرش) ونحوه
فالسكت على هذه المواضع من باب أولى ولم يروه لأن الاعتماد إنما هو على الرواية دون القياس والاجتهاد والله أعلم
المصدر: الرياض الناضرة في توجيه القراءات العشر المتواترة (٤٣٨) بتصرف واختصار وزيادة