نفائـــس
توجيه القراءات · سورة البقرة

توجيه ﴿تطوع﴾

قوله: ﴿تطوع﴾ في الموضعين، قرئ: بالتاء وفتح الطاء مخففة وفتح العين، وهو فعل ماض في محل جزم بـ «مَنْ» على أنها شرطية أو صلة لـ «مَنْ» على أنها اسم موصول لا محل له، وقرئ: بالياء، وتشديد الطاء وإسكان العين مضارعا مجزوما بـ «مَنْ» الشرطية. وأصله: يتطوع أدغمت التاء في الطاء لاتحاد المخرج.
صاحب القول: محمد الصادق قمحاويالمصدر: طلائع البشر في توجيه القراءات العشر، ص ٢٩

أوجه القراءة:

﴿ومن تَطَوَّع خيرا﴾ (الموضع الأول، الآية ١٥٨) بالتاء وتخفيف الطاء وفتح العين فعلا ماضيا: نافع، ابن كثير، أبو عمرو، ابن عامر، عاصم، أبو جعفر

﴿ومن يَطَّوَّعْ خيرا﴾ (الموضع الأول) بالياء وتشديد الطاء وجزم العين مضارعا: حمزة، الكسائي، خلف، يعقوب

﴿فمن تَطَوَّع خيرا﴾ (الموضع الثاني، الآية ١٨٤) بالتاء فعلا ماضيا: الباقون

﴿فمن يَطَّوَّعْ خيرا﴾ (الموضع الثاني) بالياء وتشديد الطاء وجزم العين: حمزة، الكسائي، خلف

تصدير الفائدة صورة بهوية نفائس

مواد ذات صلة

توجيه ﴿قل العفو﴾

قوله: ﴿قل العفو﴾ قرئ: بالرفع على أن (ما) استفهامية وهي التي قبله و(ذا) موصولة بعدها فوقع جوابها مرفوعاً خبراً لمبتدأ محذوف أي: الذي ينفقونه العفو. وقرئ: بالنصب على أن «ماذا» اسم واحد فيكون مفعولا مقدما أي: «أي شيء…

البقرة

توجيه ﴿يخافا﴾

قوله: ﴿يخافا﴾ قرئ: بضم الياء على البناء للمفعول فحذف الفاعل وناب عنه ضمير الزوجين ثم حذف الجار فموضع ﴿ألا يقيما﴾ نصب عند سيبويه وجر بعلى المقدرة عند غيره ويجوز ﴿أن لا يقيما﴾ بدل اشتمال من ضمير الزوجين لأنه يحل محله…

البقرة

توجيه ﴿إثم كبير﴾

قوله: ﴿إثم كبير﴾ قرئ: بالثاء المثلثة والكثرة باعتبار. كُبْرٌ الآثمين ولأن الكثرة والكثير كبير فجعله من الكثرة حملا على المعنى وذلك أن الخمر يحدث مع شربها آثام كثيرة من لغط وتخليط وسب وشتم وعداوة وخيانة وتفريط في الفرائض…

البقرة

توجيه ﴿ولا تقاتلوهم حتى يقاتلوكم فإن قاتلوكم﴾

بالألف في الثلاثة وهو نهى عن مقدمات القتل فيدل على النهى عن القتل من طريق الأولى وهو مشاكل لقوله: ﴿وقاتلوا في سبيل الله﴾ فهو من القتال. وقرئ: بغير ألف وهو مَنْعٌ من نفس القتل. وهو مشاكل لقوله: ﴿واقتلوهم حيث ثقفتموهم﴾…

البقرة

توجيه ﴿بيوت - والبيوت﴾

قوله: ﴿بيوت - والبيوت﴾ قرئ: بكسر الباء لأن بعده ياء، والكسر من جنس الياء ولا يحتفل بالخروج من كسر إلى ضم لأن الضم هنا في الياء والياء مقدرة بكسرتين فكانت الكسرة في الياء كأنها ليست كسرة ولأن الكسرة مع الياء أخف من الضمة…

البقرة