قوله تعالى: ﴿لايحل﴾ قرئ: بالتاء من فوق لأن الفاعل حقيقي التأنيث. وقرئ: بالياء من تحت للفصل.
صاحب القول: محمد الصادق قمحاويالمصدر: طلائع البشر في توجيه القراءات العشر، ص ١٦٦
أوجه القراءة:
﴿لا تحلّ﴾ بالتاء: أبو عمرو، يعقوب
﴿لا يحلّ﴾ بالياء: الباقون
مواد ذات صلة
توجيه ﴿خاتم﴾
قوله تعالى: ﴿خاتم﴾ قرئ: بفتح التاء اسم للآلة كالطابع والقالب على معنى أن النبي ﷺ ختم به النبيون أي: لا نبي بعده فلا فعل له في ذلك فمعناه آخر النبيين. وقرئ: بكسرها اسم فاعل فهو فاعل الختم.
توجيه ﴿سادتنا﴾
قوله تعالى: ﴿سادتنا﴾ قرئ: بالجمع بالألف بعد الدال مع كسر التاء جمع سادة. وقرئ: بفتح التاء بلا ألف على التكسير جمع سيد على فعله.
توجيه ﴿يسألون﴾
قوله تعالى: ﴿يسألون﴾ قرئ: بتشديد السين المفتوحة وألف بعدها وأصلها يتساءلون فأدغمت التاء في السين أي: يسأل بعضهم بعضا، وقرئ: بسكون السين بعدها همزة بلا ألف. من سأل يسأل.
توجيه ﴿وقرن﴾
قوله تعالى: ﴿وقرن﴾ قرئ: بفتح القاف أمر من قررن بكسر الراء الأولى يقررن بفتحها فالأمر منه اقررن حذفت الراء الثانية الساكنة لاجتماع الراءين ثم نقلت الأولى وحذفت همزة الوصل للاستغناء عنها فصار قرن فوزنه حينئذ ( فعن )…
توجيه ﴿لأتوها﴾
قوله تعالى: ﴿لأتوها﴾ قرئ: بقصر الهمزة أي بحذف الألف من الإتيان المتعدي لواحد بمعنى جاءها، وقرئ: بمدها من الإيتاء المتعدي لاثنين بمعنى أعطوها، وتقدير المفعول الثاني: السائلين. أي: لو قيل: لهم كونوا على المسلمين لفعلوا…
توجيه ﴿أسوة﴾
قوله تعالى: ﴿أسوة﴾ قرئ: بضم الهمزة في الثلاثة هنا «والممتحنة» وهي: لغة قيس وتميم، وقرئ: بكسرها: لغة الحجاز، والأسوة الاقتداء اسم وضع موضع المصدر وهو الإتساء كالقدوة من الاقتداء.