قوله تعالى: ﴿وقال إنما اتخذتم من دون الله أوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا﴾. فيه ثلاث قراءات: الأولى: بنصب « مودة » وتنوينه ونصب « بينكم »، ووجهها أن مودة مفعولا لأجله أو مفعول ثان للفظ اتخذوا والأول: أوثانا. « بين » بالنصب ظرف مكان متعلق بمودة أو بمحذوف صفة له وجعل « ما » كافة « لأن » عن العمل فلم يحتج إلى إضمارها والمعنى ﴿اتخذتم الأوثان للمودة﴾.
الثاني: كذلك لكن بدون تنوين وخفض « بين » ووجه ترك التنوين في « مودة » والخفض في « بين »: للإضافة على التوسع.
الثالثة: برفع « مودة » وخفض « بين » على أن « ما » في ( إنما ) اسم « إن » وأضمر هاء مع اتخذتم، والخبر: هي مودة بينكم. وجملة الاسم والخبر صفة لأوثانا وإن اعتبرت «ما» موصولة اسما لأن « فمودة » خبر بتقدير مضاف، أي: ذات مودة. وأما وجه ترك التنوين وخفض « بين » فكما سبق، على الاتساع في الإضافة.
صاحب القول: محمد الصادق قمحاويالمصدر: طلائع البشر في توجيه القراءات العشر، ص ١٥٨
أوجه القراءة:
﴿مَوَدَّةً بَيْنَكُمْ﴾ بنصب مودة منونة ونصب بين: الباقون
﴿مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ﴾ بنصب مودة بلا تنوين وخفض بين: حفص، حمزة، روح
﴿مَوَدَّةُ بَيْنِكُمْ﴾ برفع مودة بلا تنوين وخفض بين: ابن كثير، أبو عمرو، الكسائي، رويس