قوله تعالى: ﴿يغل﴾ قرئ: بفتح الياء وضم الغين من (غل) مبنيا للفاعل أي: لا يصح أن يقع من نبي غلول ألبتة فنفى الغلول عن النبي وأضاف الفعل إليه ونفاه عنه أن يفعله. وقد ثبت أن الغلول وقع من غيره وهي الخيانة في المغانم. والمعنى: ما كان لنبي أن يخون من معه في الغنيمة، ففيه نفى عن أصحاب النبي ﷺ أن يخونوه في المغانم وفيه معنى النهى عن فعل ذلك ودَلَّ على هذا المعنى قوله: ﴿ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة﴾ فمنه يعلم أنه كان في القول غلول ولكن كان التعبير كذلك تنزيها للنبي ﷺ وتعظيما له أن يكون أحد من أمته. وقرئ: بضم الياء وفتح الغين مبنيا للمفعول إما من غل ثلاثياً أي: ما صح لنبي أن يخنه غيره. فهو نفى في معنى النهى أن لا يغله أحد نسب إليه الغلول بل هم المخطئون والمذنبون. والمعنى: ما كان لنبي أن يغال في الغنائم. قال جابر ابن عبد الله: أنزلت هذه يوم بدر. وقال: وكان ناس غلوا فأنزلت فيهم فلم يخونوا بعد. وقيل: إن أصله ( يغلل ) أي: يخون أي: ما كان النبي أن يخونه أصحابه لكن حذفت إحدى اللامات استخفافا والفعل على هذا منفى عن النبي ﷺ فهو كالقراءة بفتح الياء أو من أَغَلَّ رباعياً إما من أغله نسبه للغلول كأكذبته نسبته للكذب فيكون نفياً في معنى النهى كالأول أو من أغله أي: وجده غالاً، كأحمدته أي: وجدته محموداً.
صاحب القول: محمد الصادق قمحاويالمصدر: طلائع البشر في توجيه القراءات العشر، ص ٤٧–٤٨
أوجه القراءة:
﴿يَغُلّ﴾ بفتح الياء وضم الغين مبنيًّا للفاعل: ابن كثير، أبو عمرو، عاصم
﴿يُغَلّ﴾ بضم الياء وفتح الغين مبنيًّا للمفعول: الباقون