قوله تعالى: ﴿لتبيننه للناس ولا تكتمونه﴾ قرئ: بالغيب فيهما إسناداً لأهل الكتاب لأن المخبر عنه غائب وليناسب قوله: تعالى: ﴿الذين أتوا الكتاب﴾ فهو لفظ غيبة وكذلك قوله: ﴿فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلاً فبئس ما يشترون﴾ الباقون بالخطاب على الحكاية أي: وقلنا لهم: ونظيره ﴿وإذ أخذنا ميثاق بنى إسرائيل لا تعبدون إلا الله﴾، ولما كان أخذ الميثاق في معنى القسم جاء باللام والنون في الفعل الأول، والقراءة بتاء الخطاب كما في قوله: ﴿وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم﴾ في «آل عمران» فرجع إلى الخطاب ولو حمله على ما قبله لقال: آتيتهم. وكذلك في القراءة بالتاء معنى توليد الأمر لأن التاء للمواجهة فتقدير الكلام هنا: ﴿وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب﴾ فقال لهم: ﴿لتبيننه للناس ولا تكتمونه﴾.
صاحب القول: محمد الصادق قمحاويالمصدر: طلائع البشر في توجيه القراءات العشر، ص ٤٩
أوجه القراءة:
﴿ليُبَيِّنُنَّه للناس ولا يكتمونه﴾ بالغيب فيهما: ابن كثير، أبو عمرو، شعبة
﴿لتُبَيِّنُنَّه للناس ولا تكتمونه﴾ بالخطاب فيهما: الباقون