قوله تعالى: ﴿وكأين﴾ حيث وقع. وهو سبعة مواضع: قرئ: بألف ممدودة بعد الكاف بعدها همزة مكسورة. وقرئ: بهمزة مفتوحة وياء مشددة مكسورة بعدها على أنها أي: دخلت عليها كاف التشبيه وكثر استعمالها بمعنى «كم» وجعلت كلمة واحدة وجعل التنوين لونا أصلية فوقف عليها بالنون وكان القياس: أن يوقف عليها بغير نون كما يوقف على أي: حيث وقعت وكائن في القراءتين في موضع رفع بالابتداء ﴿وقاتل معه ربيون﴾ الخبر أو يجعل «قتل معه ربيون» صفة لنبي فيضمر الخبر فيقال: «وكائن من نبي هذه صفته في الدنيا أو مضى». ونحو ذلك من الإضمار. وليست (الكاف) للتشبيه إذ «الكاف» «وأي» جعلت كلمة واحدة كما سبق بيانه ثم نقلت عن معنى: التشبيه إلى معنى كم التي للتكثير ولزمتها «من» وهما لغتان. والكل بمعنى: كثير. وقيل: إن (كائن) كفاعل من الكون وأصل النون تنوين دخل على أي: ثم دخله القلب والبدل وجعله كلمة واحدة بمعنى كثير فصار التنوين كالنون الأصلية.
صاحب القول: محمد الصادق قمحاويالمصدر: طلائع البشر في توجيه القراءات العشر، ص ٤٦
أوجه القراءة:
﴿وكائن﴾ بألف ممدودة بعد الكاف بعدها همزة مكسورة حيث وقع: ابن كثير، أبو جعفر
﴿وكأيِّن﴾ بهمزة مفتوحة وياء مشددة مكسورة: الباقون