سورة الأنبياء
١٩ مسألة من «طلائع البشر في توجيه القراءات العشر».
توجيه ﴿قال ربي يعلم القول﴾
قوله: ﴿قال ربي يعلم القول﴾ قرئ: بفتح القاف واللام بينهما ألف على أن الفعل ماض مسند إلى ضميره ﷺ. والكلام إخبار من الله تعالى حكاية عما أجاب به النبي ﷺ الطاعنين ف…
ص ١٣٠توجيه ﴿نوحي إليهم﴾
قوله: ﴿نوحي إليهم﴾ تقدم في سورة «يوسف».…
ص ١٣٠توجيه ﴿نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون﴾
قوله: ﴿نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون﴾ قرئ: بنون في أوله وقصر الحاء على أنه فعل مبني للمعلوم وفاعله ضمير العظمة والمصدر المنسبك من «أن واسمها وخبرها» مفعو…
ص ١٣٠توجيه ﴿أو لم ير الذين كفروا﴾
قوله: ﴿أو لم ير الذين كفروا﴾ قرئ: بواو بعد الهمزة على أنها عاطفة. وفي المعطوف عليه مذهبان: أحدهما: مذهب الزمخشري وهو: أنه مقدر بعد همزة الإنكار محذوف يدل عليه ا…
ص ١٣٠توجيه ﴿قل إنما أنذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء﴾
قوله: ﴿قل إنما أنذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء﴾ قرئ: بفتح الياء والميم ورفع الصم على أنها الفاعل وأن الفعل مضارع من سمع الثلاثى يقال: سمع يسمع كعلم يعلم والك…
ص ١٣٠–١٣١توجيه ﴿وإن كان مثقال حبة من خردل﴾
قوله: ﴿وإن كان مثقال حبة من خردل﴾ قرئ: بنصب (مثقال) على أنه خبر كان واسمها ضمير يعود على العمل المفهوم من قوله: ﴿ونضع الموازين القسط ليوم القيامة﴾ لأنه يدل على …
ص ١٣١توجيه ﴿فجعلهم جذاذا﴾
قوله: ﴿فجعلهم جذاذا﴾ قرئ: بضم الجيم وكسرها وهما لغتان في مصدر جَذَّ بمعنى: قطع وهي مصدر بمعنى اسم مفعول ولكونه مصدرا لا يثنى ولا يجمع. وقيل: المضموم جمع جذاذة ك…
ص ١٣١توجيه ﴿لتحصنكم من بأسكم﴾
قوله: ﴿لتحصنكم من بأسكم﴾ فيها ثلاث قراءات: الأولى: بالتاء على أنه مضارع مسند إلى ضمير الصنعة وهي مؤنثة، أو إلى ضمير اللبوس وأنث الفعل لتأويل اللبوس بالدروع وهي …
ص ١٣١توجيه ﴿ولسليمان الريح عاصفة﴾
قوله: ﴿ولسليمان الريح عاصفة﴾ قرئ: بالجمع والإفراد، وتقدم في «البقرة».…
ص ١٣١توجيه ﴿نقدر عليه﴾
قوله: ﴿نقدر عليه﴾ قرئ: بنون مفتوحة وكسر الدال على أن الفعل مبني للمعوم مسند إلى ضمير العظمة وقرئ: بياءٍ مضمومة مع فتح الدال على أن الفعل مبني للمجهول والجار وال…
ص ١٣١توجيه ﴿وكذلك ننج المؤمنين﴾
قوله: ﴿وكذلك ننج المؤمنين﴾ قرئ: بنونين وجيم مخففة على أنه مضارع «أنجى» مسند إلى ضمير العظمة حذفت منه نونها الثانية رسما لكونها مخفاة، وقرئ: بنون واحدة بعدها جيم…
ص ١٣٢توجيه ﴿وحرام على قرية﴾
قوله تعالى: ﴿وحرام على قرية﴾ قرئ: بفتح الحاء والراء بعدها الف، وقرئ: بكسر الحاء وسكون الراء وحذف الألف وهما لغتان في وصف الفعل الذي وجب تركه يقال: هذا حرام وحرم…
ص ١٣٢توجيه ﴿حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج﴾
قوله تعالى: ﴿حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج﴾ قرئ: بالتشديد والتخفيف وتقدم في «الأنعام». وقرئ: يأجوج ومأجوج بالإبدال والتحقيق وتقدم في الهمز المفرد.…
ص ١٣٢توجيه ﴿يوم نطوى السماء﴾
قوله تعالى: ﴿يوم نطوى السماء﴾ قرئ: بنون مفتوحة وكسر الواو ونصب (السماء) على أن الفعل مبني للمعلوم مسند إلى ضمير العظمة و(السماء) مفعوله، وقرئ: بناء مضمومة وفتح …
ص ١٣٢توجيه ﴿كطي السجل للكتاب﴾
قوله تعالى: ﴿كطي السجل للكتاب﴾ قرئ: بكاف مضمومة وتاء مضمومة على أنه جمع كتاب بمعنى الصحف ومعنى: «طى السجل لها كطي الكاتب للصحف» والإضافة من إضافة المصدر إلى فاع…
ص ١٣٢–١٣٣توجيه ﴿ولقد كتبنا في الزبور﴾
قوله تعالى: ﴿ولقد كتبنا في الزبور﴾ قرئ: بضم الزاي وفتحها وتقدم في «النساء».…
ص ١٣٣توجيه ﴿قال رب﴾
قوله تعالى: ﴿قال رب﴾ قرئ: بقاف ولام مفتوحتين بينهما ألف على أنه فعل ماض مسند إلى ضميره ﷺ، والكلام إخبار عما قاله ﷺ. وقرئ: بضم القاف وسكون اللام على أنه فِعْلُ أ…
ص ١٣٣توجيه ﴿رب احكم بالحق﴾
قوله تعالى: ﴿رب احكم بالحق﴾ قرئ: بكسر الباء على أنه منادى مضاف لياء المتكلم المحذوفة للتخفيف والكسرة لمناسبة الياء المحذوف وهي لغة مشهورة في المنادى المضاف لياء…
ص ١٣٣توجيه ﴿وربنا الرحمن المستعان على ما تصنعون﴾
قوله تعالى: ﴿وربنا الرحمن المستعان على ما تصنعون﴾ قرئ: بالخطاب لمناسبة قوله: ﴿فقل آذنتكم على سواء﴾، وقرئ: بالغيبة على الالتفات عن الخطاب إلى الغيبة لإسقاطهم عن …
ص ١٣٣