ذكر العلامة حسن العطار في حاشيته على شرح الإمام جلال الدين المحلي لـ(جمع الجوامع) شبهتين في مسألة تواتر القراءات السبع، ثم فنّدهما باختصار محرر، فقال :
"وهنا بحثان :
الأول : أن الأسانيد إلى الأئمة السبعة وأسانيدهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم -على ما في كتب القراءة- آحادٌ لا تَبلغ عددَ التواتر، فمن أين جاء التواتر؟
وأجيب: بأنَّ انحصارَ الأسانيد المذكورة في طائفة لا يمنع مجيء القرآن عن غيرهم، وإنما نُسِبت القراءةُ إلى الأئمة ومن ذُكر في أسانيدهم والأسانيد إليهم؛ لتصدّيهم لضبط الحروف، وحفظ شيوخهم فيها، ومع كلٍّ منهم في طبقته ما يبلِّغها عددَ التواتر؛ لأن القرآن قد تَلَقّاه من أهل كل بلد بقراءة إمامهم الجمُّ الغفير عن مثلهم، مع تلقّي الأمة لقراءة كلٍّ منهم بالقَبول.
الثاني: أن من القواعد أنه لا تعارض بين قاطعين، فلو كانت القراءات السبع متواترة لما تعارضت مع أنه وقع فيها ذلك.
وجوابه: أنّا نمنع التعارض؛ لأن من قرأ بإحدى القراءتين لا يُنكر الأخرى، ولا يتأتى التعارض إلا لو نفى قراءة غيره، وشُهرته بروايته واعتناؤه بها لا يقتضي أنه ينفي غيرها".
انظر: حاشية العطار، ط: دار الكتب العلمية، (1/ 412).
المصدر: مدونة «ثمرات المطالعة»
