نفائـــس
توجيه القراءات · سورة الأنبياء

توجيه ﴿وكذلك ننج المؤمنين﴾

قوله: ﴿وكذلك ننج المؤمنين﴾ قرئ: بنونين وجيم مخففة على أنه مضارع «أنجى» مسند إلى ضمير العظمة حذفت منه نونها الثانية رسما لكونها مخفاة، وقرئ: بنون واحدة بعدها جيم مشددة على أنها مضارع نجى وأصله: ننج فأدغمت النون في الجيم بعد قلبها جيما للتخفيف ولتجانس النون والجيم في الجهر والاستفال والانفتاح ومع ذلك إدغام غير مقيس أو مضارع نج وأصله: ننج حذفت نونه الثانية لاجتماع المثلين كما حذفت التاء الثانية في نحو: (تظاهرون) ورجح حذف الثانية لسكون الأولى مزيدة لمعنى. والثقل إنما حصل بالثانية، وأيد هذا الوجه قراءة الجمهور و«كذلك ننجي المؤمنين» بإظهار النونين وتخفيف الجيم وقراءة التشديد مع حذف النون الثانية أوفق بالرسم لموافقتها صريح الرسم.
صاحب القول: محمد الصادق قمحاويالمصدر: طلائع البشر في توجيه القراءات العشر، ص ١٣٢

أوجه القراءة:

﴿نُجِّي المؤمنين﴾ بنون واحدة وتشديد الجيم: ابن عامر، شعبة

﴿نُنْجِي المؤمنين﴾ بنونين وتخفيف الجيم: الباقون

تصدير الفائدة صورة بهوية نفائس

مواد ذات صلة

توجيه ﴿لتحصنكم من بأسكم﴾

قوله: ﴿لتحصنكم من بأسكم﴾ فيها ثلاث قراءات: الأولى: بالتاء على أنه مضارع مسند إلى ضمير الصنعة وهي مؤنثة، أو إلى ضمير اللبوس وأنث الفعل لتأويل اللبوس بالدروع وهي مؤنثة وإسناد الفعل إلى الصنعة أو اللبوس مجاز من إسناد الفعل…

الأنبياء

توجيه ﴿نقدر عليه﴾

قوله: ﴿نقدر عليه﴾ قرئ: بنون مفتوحة وكسر الدال على أن الفعل مبني للمعوم مسند إلى ضمير العظمة وقرئ: بياءٍ مضمومة مع فتح الدال على أن الفعل مبني للمجهول والجار والمجرور بعده في محل رفع نائب فاعل.

الأنبياء

توجيه ﴿أو لم ير الذين كفروا﴾

بواو بعد الهمزة على أنها عاطفة. وفي المعطوف عليه مذهبان: أحدهما: مذهب الزمخشري وهو: أنه مقدر بعد همزة الإنكار محذوف يدل عليه الكلام السابق وهو هنا أن اتخذوا من دونه آلهة عطف إنكار جهلهم بالدلائل الكونية على توبيخهم على…

الأنبياء

توجيه ﴿فجعلهم جذاذا﴾

قوله: ﴿فجعلهم جذاذا﴾ قرئ: بضم الجيم وكسرها وهما لغتان في مصدر جَذَّ بمعنى: قطع وهي مصدر بمعنى اسم مفعول ولكونه مصدرا لا يثنى ولا يجمع. وقيل: المضموم جمع جذاذة كزجاج وزجاجة. والمكسورة جمع: جذيذ ككريم وكرام والجذاذ…

الأنبياء