قوله: ﴿ وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاءهم ﴾ قرئ: بضم الزاي وكسر الياء بالبناء للمفعول، قتل برفع اللام على النيابة عن الفاعل (أولادهم) بالنصب على المفعول بالمصدر (شركائهم) بالخفض على إضافة المصدر إليهم لأنهم الفاعلون من إضافة الفعل إلى فاعله يعني من إسناده إليه على ما هو الأصل. لكنه فرق بين المضاف والمضاف إليه فقدم المفعول وتركه منصوبا على حاله إذ كان متأخراً في المعنى وأخر المضاف وتركه مخفوضا إذ كان متقدما بعد القتل، وهنا حصل التفريق بين المضاف والمضاف إليه. وقد قيل في ذلك: إنه لا يجوز مثل هذا التفريق في الشعر إلا إذا كان في الظروف لاتساعهم فيها وهو في المفعول به في الشعر بعيد فإجازته في القرآن أبعد، وقرئ: (زين) بفتح الزاي والياء مبنيا للفاعل ونصب « قتل » به، (أولادهم)، بالخفض على الإضافة. (شركاؤهم)، بالرفع على الفاعلية، و(بزين) وهي واضحة أي: «زين لكثير من المشركين أن شركاءهم قتلوا أولادهم بنحرهم لآلهتهم، أو بالوأد خوف العار والعيلة» ولا يحسن أن يرتفع الشركاء بالقتل لأنه يبقى «زين» بغير فاعل والشركاء ليسوا قاتلين. إنما هم مزينون. إنما القاتلون المشركون. والتقدير على ذلك: «زين لهم شركاؤهم الذين يعبدونهم قتلهم أولادهم » ثم حذف المضاف إليه وهو الفاعل وأقيم الأولاد مقامة كما قال تعالى ﴿ لا يسأم الإنسان من دعاء الخير ﴾ أي: من دعائه الخير فالهاء فاعلة الدعاء فحذفت وأقيم الخير مقامها فخفض بالإضافة.
صاحب القول: محمد الصادق قمحاويالمصدر: طلائع البشر في توجيه القراءات العشر، ص ٧١–٧٢
أوجه القراءة:
﴿زُيِّنَ ... قتلُ أولادَهم شركائِهم﴾ بالبناء للمفعول ورفع قتل ونصب أولادهم وخفض شركائهم: ابن عامر
﴿زَيَّنَ ... قتلَ أولادِهم شركاؤُهم﴾ بالبناء للفاعل ونصب قتل وخفض أولادهم ورفع شركاؤهم: الباقون