نفائـــس
توجيه القراءات · سورة البقرة

توجيه ﴿هزواً﴾

قوله: ﴿هزواً﴾ أينما وقع وكذا (كفواً) (بسورة الإخلاص) قرئ: بإبدال الهمزة التي هي الأصل في كليهما واواً للتخفيف بعد ضم ما قبلها وهو عين الفعل أو إسكانه. كما قرئ: بإبقاء الهمزة على أصله وكذلك ومثل هذا في تسكين عينه وتحريكه بالضم (القدس) (وخطوات) أينما جاءا (والعسر، واليسر) وبابهما (وجزءاً) منصوباً كان أو مرفوعاً كما في (الحجر) و(أكل) معرفاً كان أم منكراً غير مضاف أو مضافاً إلى ضمير مؤنث أو مذكر أو اسم ظاهر و(الرعب، ورعباً) حيث وقع و(رسل) المضاف إلى ضمير من حرفين نحو: (رسلنا ورسلهم ورسلكم) و(السحت وللسحت) (بالمائدة) و(جرف) و(الأذن) و(أذن) كيف وقع نحو: في (أذنيه) و﴿قل أذن﴾ و(قربة) بالتوبة و(سبلنا) «بإبراهيم والعنكبوت» و(نكراً) «بالكهف والطلاق» و(نكر) (بالقمر) (ونذيراً) «بالمرسلات» ووجه إسكان العين في كل ما ذكر أنه: لغة تميم، وأسد، وعامة قيس ووجه ضمها أنه لغة الحجازيين وقيل: الأصل السكون وأتبع. أو الأصل الضم وأسكن للتخفيف.
صاحب القول: محمد الصادق قمحاويالمصدر: طلائع البشر في توجيه القراءات العشر، ص ٢٤

أوجه القراءة:

﴿هُزُؤًا﴾ بضم الزاي مع الهمز: الباقون

﴿هُزْءًا﴾ بإسكان الزاي مع الهمز: حمزة، خلف

﴿هُزُوًا﴾ بضم الزاي وإبدال الهمزة واوا: حفص

﴿كُفُؤًا﴾ بضم الفاء مع الهمز: نافع، ابن كثير، أبو عمرو، ابن عامر، شعبة، الكسائي، أبو جعفر

﴿كُفْءًا﴾ بإسكان الفاء مع الهمز: حمزة، يعقوب، خلف

﴿كُفُوًا﴾ بضم الفاء وإبدال الهمزة واوا: حفص

﴿القُدْس﴾ بإسكان الدال: ابن كثير

﴿القُدُس﴾ بضم الدال: الباقون

﴿خُطْوات﴾ بإسكان الطاء: نافع، البزي من طريق أبي ربيعة، أبو عمرو، شعبة، حمزة، خلف

﴿خُطُوات﴾ بضم الطاء: الباقون

﴿اليُسُر والعُسُر﴾ بضم السين: أبو جعفر

﴿اليُسْر والعُسْر﴾ بإسكان السين: الباقون

﴿جُزُءًا﴾ بضم الزاي: شعبة

﴿جُزْءًا﴾ بإسكان الزاي: الباقون

﴿جُزًّا﴾ بحذف الهمزة وتشديد الزاي: أبو جعفر

﴿أُكْل﴾ (أكْلها، أكْله، الأكْل) بإسكان الكاف: نافع، ابن كثير، أبو عمرو في «أكلها» المضاف إلى ضمير المؤنث خاصة

﴿أُكُل﴾ بضم الكاف: الباقون

﴿الرُّعُب، رُعُبا﴾ بضم العين: ابن عامر، الكسائي، أبو جعفر، يعقوب

﴿الرُّعْب، رُعْبا﴾ بإسكان العين: الباقون

﴿رُسْلنا، رُسْلهم، رُسْلكم﴾ بإسكان السين: أبو عمرو

﴿رُسُلنا، رُسُلهم، رُسُلكم﴾ بضم السين: الباقون

﴿السُّحْت﴾ بإسكان الحاء: نافع، ابن عامر، عاصم، حمزة، خلف

﴿السُّحُت﴾ بضم الحاء: ابن كثير، أبو عمرو، الكسائي، أبو جعفر، يعقوب

﴿الأُذْن، أُذْن﴾ بإسكان الذال: نافع

﴿الأُذُن، أُذُن﴾ بضم الذال: الباقون

﴿قُرُبة﴾ بضم الراء: ورش

﴿قُرْبة﴾ بإسكان الراء: الباقون

﴿جُرْف﴾ بإسكان الراء: ابن ذكوان، هشام من طريق الحلواني، شعبة، حمزة، خلف

﴿جُرُف﴾ بضم الراء: الباقون

﴿سُبْلنا﴾ بإسكان الباء: أبو عمرو

﴿سُبُلنا﴾ بضم الباء: الباقون

﴿نُكْرا﴾ (الكهف والطلاق) بإسكان الكاف: ابن كثير، أبو عمرو، هشام، حفص، حمزة، الكسائي، خلف

﴿نُكُرا﴾ بضم الكاف: نافع، ابن ذكوان، شعبة، أبو جعفر، يعقوب

﴿نُكْر﴾ (القمر) بإسكان الكاف: ابن كثير

﴿نُكُر﴾ بضم الكاف: الباقون

﴿نُذْرا﴾ (المرسلات) بإسكان الذال: أبو عمرو، حفص، حمزة، الكسائي، خلف

﴿نُذُرا﴾ بضم الذال: نافع، ابن كثير، ابن عامر، شعبة، أبو جعفر، يعقوب

تصدير الفائدة صورة بهوية نفائس

مواد ذات صلة

توجيه ﴿قل العفو﴾

قوله: ﴿قل العفو﴾ قرئ: بالرفع على أن (ما) استفهامية وهي التي قبله و(ذا) موصولة بعدها فوقع جوابها مرفوعاً خبراً لمبتدأ محذوف أي: الذي ينفقونه العفو. وقرئ: بالنصب على أن «ماذا» اسم واحد فيكون مفعولا مقدما أي: «أي شيء…

البقرة

توجيه ﴿يخافا﴾

قوله: ﴿يخافا﴾ قرئ: بضم الياء على البناء للمفعول فحذف الفاعل وناب عنه ضمير الزوجين ثم حذف الجار فموضع ﴿ألا يقيما﴾ نصب عند سيبويه وجر بعلى المقدرة عند غيره ويجوز ﴿أن لا يقيما﴾ بدل اشتمال من ضمير الزوجين لأنه يحل محله…

البقرة

توجيه ﴿إثم كبير﴾

قوله: ﴿إثم كبير﴾ قرئ: بالثاء المثلثة والكثرة باعتبار. كُبْرٌ الآثمين ولأن الكثرة والكثير كبير فجعله من الكثرة حملا على المعنى وذلك أن الخمر يحدث مع شربها آثام كثيرة من لغط وتخليط وسب وشتم وعداوة وخيانة وتفريط في الفرائض…

البقرة

توجيه ﴿ولا تقاتلوهم حتى يقاتلوكم فإن قاتلوكم﴾

بالألف في الثلاثة وهو نهى عن مقدمات القتل فيدل على النهى عن القتل من طريق الأولى وهو مشاكل لقوله: ﴿وقاتلوا في سبيل الله﴾ فهو من القتال. وقرئ: بغير ألف وهو مَنْعٌ من نفس القتل. وهو مشاكل لقوله: ﴿واقتلوهم حيث ثقفتموهم﴾…

البقرة

توجيه ﴿بيوت - والبيوت﴾

قوله: ﴿بيوت - والبيوت﴾ قرئ: بكسر الباء لأن بعده ياء، والكسر من جنس الياء ولا يحتفل بالخروج من كسر إلى ضم لأن الضم هنا في الياء والياء مقدرة بكسرتين فكانت الكسرة في الياء كأنها ليست كسرة ولأن الكسرة مع الياء أخف من الضمة…

البقرة