نفائـــس
توجيه القراءات · سورة البقرة

توجيه ﴿تفادوهم﴾

قوله: ﴿تفادوهم﴾ قرأ الجمهور بضم التاء وفتح الفاء بعدها ألف من فادى وعليها فالمفاعلة إما على بابها للاثنين على معنى أن يعطى الأسير المال ويعطيه الآسر الإطلاق. وإما على غير بابها ففاعل بمعنى: فعل المجرد مثل قول أبي العباس: فاديت نفسي فهي إذن من جانب واحد. وقرئ: بفتح التاء وسكون الفاء وحذف الألف من (فدى) المجرد وغير خاف مما سبق أن معنى: تفدوهم تعطوا فديتهم، ومعلوم أن فادى وفدى يتعديان إلى مفعولين الثاني بحرف جر وتقديره في الآية به محذوف.
صاحب القول: محمد الصادق قمحاويالمصدر: طلائع البشر في توجيه القراءات العشر، ص ٢٥

أوجه القراءة:

﴿تُفادوهم﴾ بضم التاء وفتح الفاء وألف بعدها: نافع، عاصم، الكسائي، أبو جعفر، يعقوب

﴿تَفْدوهم﴾ بفتح التاء وسكون الفاء بلا ألف: ابن كثير، أبو عمرو، ابن عامر، حمزة، خلف

تصدير الفائدة صورة بهوية نفائس

مواد ذات صلة

توجيه ﴿قل العفو﴾

قوله: ﴿قل العفو﴾ قرئ: بالرفع على أن (ما) استفهامية وهي التي قبله و(ذا) موصولة بعدها فوقع جوابها مرفوعاً خبراً لمبتدأ محذوف أي: الذي ينفقونه العفو. وقرئ: بالنصب على أن «ماذا» اسم واحد فيكون مفعولا مقدما أي: «أي شيء…

البقرة

توجيه ﴿يخافا﴾

قوله: ﴿يخافا﴾ قرئ: بضم الياء على البناء للمفعول فحذف الفاعل وناب عنه ضمير الزوجين ثم حذف الجار فموضع ﴿ألا يقيما﴾ نصب عند سيبويه وجر بعلى المقدرة عند غيره ويجوز ﴿أن لا يقيما﴾ بدل اشتمال من ضمير الزوجين لأنه يحل محله…

البقرة

توجيه ﴿إثم كبير﴾

قوله: ﴿إثم كبير﴾ قرئ: بالثاء المثلثة والكثرة باعتبار. كُبْرٌ الآثمين ولأن الكثرة والكثير كبير فجعله من الكثرة حملا على المعنى وذلك أن الخمر يحدث مع شربها آثام كثيرة من لغط وتخليط وسب وشتم وعداوة وخيانة وتفريط في الفرائض…

البقرة

توجيه ﴿ولا تقاتلوهم حتى يقاتلوكم فإن قاتلوكم﴾

بالألف في الثلاثة وهو نهى عن مقدمات القتل فيدل على النهى عن القتل من طريق الأولى وهو مشاكل لقوله: ﴿وقاتلوا في سبيل الله﴾ فهو من القتال. وقرئ: بغير ألف وهو مَنْعٌ من نفس القتل. وهو مشاكل لقوله: ﴿واقتلوهم حيث ثقفتموهم﴾…

البقرة

توجيه ﴿بيوت - والبيوت﴾

قوله: ﴿بيوت - والبيوت﴾ قرئ: بكسر الباء لأن بعده ياء، والكسر من جنس الياء ولا يحتفل بالخروج من كسر إلى ضم لأن الضم هنا في الياء والياء مقدرة بكسرتين فكانت الكسرة في الياء كأنها ليست كسرة ولأن الكسرة مع الياء أخف من الضمة…

البقرة