قوله: ﴿فلا خوف عليهم﴾ في جميع القرآن ومثلها (فلا رفث- ولا فسوق- ولا جدال- ولا بيع ولا خلة- ولا شفاعة) وكذا ﴿لا بيع فيه ولا خلال﴾ بإبراهيم وكذا ﴿لا لغو فيها ولا تأثيم﴾ بالطور قرئ: ذلك كله بالرفع والتنوين وهي قراءة الجمهور على أن (لا) ملغاة لا عمل لها داخلة على مبتدأ وليس الرفع فيها على إعمال (لا) عمل ( ليس ) كما قيل؛ لأن إعمالها عمل ليس قليل جداً. وقرئ: بالفتح وحذف التنوين على أن (لا) نافية للجنس تعمل عمل (إن) في نصب الاسم ورفع الخبر لأنه أراد النفي العام المستغرق لجميع الوجوه من هذا الصنف فبنى (لا) مع ما بعدها على الفتح وكأنه جواب لمن قال: هل فيه من بيع؟ هل فيه من لغو؟ فسأل سؤالا عاماً وغير الاسم بدخول (من) عليه فأصيب جواباً عاماً بالنفى وغير الاسم بالبناء. و(لا) مع الاسم المبنى معها في موضع رفع بالابتداء والخبر «فيه».
صاحب القول: محمد الصادق قمحاويالمصدر: طلائع البشر في توجيه القراءات العشر، ص ٢١
أوجه القراءة:
﴿فلا خوفٌ﴾ بالرفع والتنوين: نافع، ابن كثير، أبو عمرو، ابن عامر، عاصم، حمزة، الكسائي، أبو جعفر، خلف
﴿فلا خوفَ﴾ بالفتح وحذف التنوين: يعقوب
﴿فلا رفثٌ ولا فسوقٌ﴾ بالرفع والتنوين: ابن كثير، أبو عمرو، أبو جعفر، يعقوب
﴿فلا رفثَ ولا فسوقَ﴾ بالفتح بلا تنوين: نافع، ابن عامر، عاصم، حمزة، الكسائي، خلف
﴿ولا جدالٌ﴾ بالرفع والتنوين: أبو جعفر
﴿ولا جدالَ﴾ بالفتح بلا تنوين: نافع، ابن كثير، أبو عمرو، ابن عامر، عاصم، حمزة، الكسائي، يعقوب، خلف
﴿لا بيعٌ فيه ولا خلةٌ ولا شفاعةٌ (ومثلها﴾ لا بيعٌ فيه ولا خلالٌ بإبراهيم، لا لغوٌ فيها ولا تأثيمٌ بالطور): بالرفع والتنوين: نافع، ابن عامر، عاصم، حمزة، الكسائي، أبو جعفر، خلف
﴿لا بيعَ فيه ولا خلةَ ولا شفاعةَ (ومثلها﴾ لا بيعَ فيه ولا خلالَ، لا لغوَ فيها ولا تأثيمَ): بالفتح من غير تنوين: ابن كثير، أبو عمرو، يعقوب