أوجه القراءة:
﴿لا تُؤخذ﴾ بالتاء: ابن عامر، أبو جعفر، يعقوب
﴿لا يُؤخذ﴾ بالياء: الباقون
قوله تعالى: ﴿بما آتاكم﴾ قرئ: بقصر الهمزة من الإتيان أي: بما جاءكم وفاعله ضمير «ما» قرئ: بالمد من الإيتاء أي: بما أعطاكم الله إياه ففاعله ضمير اسم الله المتقدم والمراد الفرح الموجب للبطر والاختيال ولذا عقبه بقوله: ﴿لا…
قوله تعالى: ﴿فيضاعفه له﴾ قرئ: بالنصب على حمل الكلام على المعنى أي: «من ذا الذي يقرض الله» أي: أيقرض الله أحد فيضاعفه له؟. فنصب لأنه جواب الاستفهام بالفاء كما تقول: أتقوم فأحدثك؟، والمعنى: أيكون منك قيام فحديث منى لك؟.…
قوله تعالى: ﴿وكلا وعد الله﴾ قرئ: برفع اللام على أنه مبتدأ ووعد اللّه الخبر والعائد محذوف أي: وعده الله، قال أبو حيان: وقد أجازه الفراء وهشام وورده في السنة فوجب قبوله، والبضريون: لا يجيزون هذا إلا في الشعر، قال السمين…
قوله تعالى: ﴿المصدقين والمصدقات﴾ قرئ: بتخفيف الصاد فيهما من التصديق أي: صدقوا الرسول ﷺ أي: آمنو بما جاء به، وقرئ: بالتشديد فيهما من تصدق أعطى الصدقة؛ والأصل المتصدقين والمتصدقات أدغم التاء في الصاد.
قوله تعالى: ﴿فإن الله هو الغنى الحميد﴾ قرئ: بغير لفظ ( هو ) كذلك ثبت إسقاطها في مصحف المدينة والشام. وقرئ: بزيادتها. وكذلك ثبت في مصاحف أهل الكوفة والبصرة ومكة. وإثبات (هو) أبين في التأكيد وأعظم في الأجر.
قوله تعالى: ﴿وقد أخذ ميثاقكم﴾ قرئ: بالبناء للمجهول وميثاقكم نائب الفاعل، وقرئ بالبناء للمعلوم والفاعل ضمير يعود على الله.