قوله تعالى: ﴿لا تخاف دركا ولا يخشى﴾ قرئ: برفع الفاء من الفعل على الاستئناف أو على أنها حال من فاعل اضرب أوصفة لطريقا مع حذف العائد أي: فاضرب لهم طريقا يبسا لا تخاف فيها دركا ولا تخشى، وقرئ: بسكون الفاء على الجزم في جواب الأمر هو أسر أو فاضرب أي: إن تسر بعبادى أو تضرب لهم طريقا في البحر لا تخف ويحتمل أن يكون الجزم « بلا» وهي ناهية، والجملة حينئذ: مستأنفة لا موضع لها من الإعراب، أو في موضع نصب على الحال من فاعل اضرب، أو صفة لطريقا بتقدير القول بناء على أن الجملة الفعلية الطلبية لا تقع حالا ولا صفة إلا بإضمار القول أي: فاضرب كونك مقولا لك: لا تخف.
أو طريقا مقولا لك فيه: لا تخف دركا ولا تخشى وقد أجمعوا على إثبات الألف في قوله لا تخشى ووجهها: على قراءة جزم الفعل الأول: فيحمل أن تكون الواو للعطف و«لا» ناهية والفعل مجزوم بها وعلامة جزمه حذف حرف العلة والحذف في الألف التي هي في قوله: ﴿ولا تخشى﴾ للاستئناف والفعل مرفوع لتجرده من العوامل أي: وأنت لا تخشى ويحتمل أن تكون الواو «لام» الفعل والألف الموجودة أثبتت للإتباع رعاية للفواصل كما ثبتت في (الرسولا – والظنونا) ونحوها. ويحتمل أن يكون مجزوما بحذف الحركة المقدرة إجراء للمعتل مجرى الصحيح كما ثبت ذلك عن بعض العرب.
كما في قو الشاعر:
إذا العجوزُ غَضِبَتْ فَطَلّقْ وَلا تَرْضَاهَا وَلَا تَمَلَّقِ
وعليه جاء: ﴿إنه من يتقي ويصبر﴾ في رواية من أثبت الياء في سورة «يوسف» عليه السلام.
صاحب القول: محمد الصادق قمحاويالمصدر: طلائع البشر في توجيه القراءات العشر، ص ١٢٦–١٢٧
أوجه القراءة:
﴿لَا تَخَفْ﴾ بالقصر وجزم الفعل: حمزة
﴿لَا تَخَافُ﴾ بالمد ورفع الفعل: الباقون