توجيه ﴿فأجمعوا كيدكم﴾

قوله تعالى: ﴿فأجمعوا كيدكم﴾ قرئ: بهمزة قطع مفتوحة وكسر الميم على أنه فعل أمر من أجمع أمره أي: أحكمه، وقرئ: بهمزة وصل تسقط في الدرج فتلتقى الفاء بالجيم وميم مفتوحة على أنها فعل أمر من جمع وهو الجمع بمعنى: الضم ويلزمه الإحكام فتتحد القراءات في المعنى فجمع وأجمع يتعديان بالواحد قالوا: أجمع أمره وجمع أمره بمعنى وإن كان الثلاثى يتعدى للحسى والمعنوى يقال: جمعت الورق وجمعت أمري على كذا بخلاف الرباعي. فإنه خاص بالمعنوى. يقال أجمع أمره، ولا يقال: أجمع ورقه.

صاحب القول: محمد الصادق قمحاويالمصدر: طلائع البشر في توجيه القراءات العشر، ص ١٢٥

أوجه القراءة:

﴿فَاجْمَعُوا﴾ بهمزة وصل وفتح الميم: أبو عمرو

﴿فَأَجْمِعُوا﴾ بهمزة قطع مفتوحة وكسر الميم: الباقون

توجيه ﴿فأجمعوا كيدكم﴾

تصدير الفائدة صورة بهوية نفائس

مواد ذات صلة

توجيه ﴿أو لم تأتهم بينة ما في الصحف الأولى﴾

توجيه ﴿زهرة الحياة الدنيا﴾

توجيه ﴿لعلك ترضى﴾

توجيه ﴿وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى﴾

توجيه ﴿للملائكة اسجدوا﴾

توجيه ﴿من قبل أن يقضى إليك وحيه﴾

تصدير الفائدة صورة بهوية نفائس

مواد ذات صلةمـــواد ذات صلـــة

توجيه ﴿أو لم تأتهم بينة ما في الصحف الأولى﴾توجيــه ﴿أو لم تأتهم بينة ما في الصحف الأولى﴾

توجيه ﴿زهرة الحياة الدنيا﴾توجيــه ﴿زهرة الحياة الدنيا﴾

توجيه ﴿لعلك ترضى﴾توجيــه ﴿لعلك ترضى﴾

توجيه ﴿وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى﴾توجيــه ﴿وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى﴾

توجيه ﴿للملائكة اسجدوا﴾توجيــه ﴿للملائكة اسجدوا﴾

توجيه ﴿من قبل أن يقضى إليك وحيه﴾توجيــه ﴿من قبل أن يقضى إليك وحيه﴾