أوجه القراءة:
﴿ولا يحسبنَّ الذين قتلوا﴾ بالغيب: هشام (من طريق الداجوني، وبخلف عنه من طريق الحلواني)
﴿ولا تحسبنَّ الذين قتلوا﴾ بالخطاب: الباقون، وهشام في وجهه الآخر
واختلف في ﴿لكن الذين اتقوا﴾ هنا وفي «الزمر». قرئ: بتشديد النون فيهما فالموصول محله نصب، وقرئ: بالتخفيف فالموصول رفع بالابتداء، وقيل: يجوز إعمالها مخففة والله أعلم.
قوله تعالى: ﴿لا يغرنك﴾ هنا و ﴿يحطمنكم﴾ بالنمل ﴿ويستخفنك﴾ بالروم ﴿فإما نذهبن بك أو نرينك﴾ قرئ: بتخفيف النون مع سكونها في الخمسة على أنها نون التوكيد الخفيفة. واتفق على الوقف لمن خفف بالألف بعد الباء من ( نذهبن ) على أصل…
قوله تعالى: ﴿وقاتلو وقتلوا﴾ وفي «التوبة» ﴿فيقتلون ويقتلون﴾ قرئ: ببناء الأول للمفعول، والثاني للفاعل فيهما إما لأن الواو لا تفيد الترتيب، أو يحمل ذلك على التوزيع أي منهم من قتل ومنهم من قاتل، وقرئ: ببناء الأول للفاعل.…
قوله تعالى: ﴿لا تحسبن الذين يفرحون، فلا تحسبنهم﴾ قرئ: بالغيب فيهما وفتح الباء في الأولى وضمها في الثاني، والفعل الأول مسند إليه ﷺ أو غيره، و(الذين) مفعول أول، والثاني ( بمفازة ) أي: «لا يحسبن الرسول الفرحين ناجين»…
قوله تعالى: ﴿لتبيننه للناس ولا تكتمونه﴾ قرئ: بالغيب فيهما إسناداً لأهل الكتاب لأن المخبر عنه غائب وليناسب قوله: تعالى: ﴿الذين أتوا الكتاب﴾ فهو لفظ غيبة وكذلك قوله: ﴿فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلاً فبئس ما…
قوله تعالى: ﴿الزبر والكتاب﴾ قرئ: بزيادة باء موحدة بعد الواو كرَسْمِه في مصحف الشام، وهشام بخلف عنه بزيادتها أيضاً في وبالكتاب، والباء ثابتة في مصحف المدينة في الأولى محذوفة في الثانية. فزيادة الباء للتأكيد وحذفها لعدم…