نفائـــس
توجيه القراءات · سورة آل عمران

توجيه ﴿منّ - متنا - متم﴾

قوله تعالى: ﴿منّ - متنا - متم﴾ الماضي المتصل بضمير التاء أو النون أو الميم حيث جاء. قرئ: بكسر الميم ووجهه أنه من لغة من يقول: مات يمات كخاف يخاف. والأصل موت بكسر عينه كخوف فمضارعه بفتح العين، فإذا أسند إلى التاء أو إحدى أخواتها، قيل: مت بالكسر ليس إلا، وهو أنا نقلنا حركة الواو إلى الميم بعد سلب حركتها دلالة على الأصل ثم حذفت الواو للساكنين، وقرئ: بضم الميم من مات يموت ووجهها: أنه من فعل بفتح العين من ذوات الواو، وقياسه الضم للفاء إذا أسند إلى تاء المتكلم وأخواتها. أما مِنْ أَوِّل وهلة، أو بأن تبدل الفتحة ضمة ثم تنقل إلى الفاء. نحو: قلت: أصله قَوُلت بضم عينه نقلت ضمة العين إلى الفاء فبقيت ساكنة وبعدها ساكن فحذفت.
صاحب القول: محمد الصادق قمحاويالمصدر: طلائع البشر في توجيه القراءات العشر، ص ٤٧

أوجه القراءة:

﴿مِتُّم / مِتْنا / مِتُّ﴾ بكسر الميم حيث جاء: نافع، حفص (إلا موضعي آل عمران)، حمزة، الكسائي، خلف

﴿مُتُّم / مُتْنا / مُتُّ﴾ بضم الميم حيث جاء: الباقون

تصدير الفائدة صورة بهوية نفائس

مواد ذات صلة

توجيه ﴿لا يغرنك﴾

قوله تعالى: ﴿لا يغرنك﴾ هنا و ﴿يحطمنكم﴾ بالنمل ﴿ويستخفنك﴾ بالروم ﴿فإما نذهبن بك أو نرينك﴾ قرئ: بتخفيف النون مع سكونها في الخمسة على أنها نون التوكيد الخفيفة. واتفق على الوقف لمن خفف بالألف بعد الباء من ( نذهبن ) على أصل…

آل عمران

توجيه ﴿وقاتلو وقتلوا﴾

قوله تعالى: ﴿وقاتلو وقتلوا﴾ وفي «التوبة» ﴿فيقتلون ويقتلون﴾ قرئ: ببناء الأول للمفعول، والثاني للفاعل فيهما إما لأن الواو لا تفيد الترتيب، أو يحمل ذلك على التوزيع أي منهم من قتل ومنهم من قاتل، وقرئ: ببناء الأول للفاعل.…

آل عمران

توجيه ﴿لا تحسبن الذين يفرحون، فلا تحسبنهم﴾

قوله تعالى: ﴿لا تحسبن الذين يفرحون، فلا تحسبنهم﴾ قرئ: بالغيب فيهما وفتح الباء في الأولى وضمها في الثاني، والفعل الأول مسند إليه ﷺ أو غيره، و(الذين) مفعول أول، والثاني ( بمفازة ) أي: «لا يحسبن الرسول الفرحين ناجين»…

آل عمران

توجيه ﴿لتبيننه للناس ولا تكتمونه﴾

قوله تعالى: ﴿لتبيننه للناس ولا تكتمونه﴾ قرئ: بالغيب فيهما إسناداً لأهل الكتاب لأن المخبر عنه غائب وليناسب قوله: تعالى: ﴿الذين أتوا الكتاب﴾ فهو لفظ غيبة وكذلك قوله: ﴿فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلاً فبئس ما…

آل عمران

توجيه ﴿الزبر والكتاب﴾

قوله تعالى: ﴿الزبر والكتاب﴾ قرئ: بزيادة باء موحدة بعد الواو كرَسْمِه في مصحف الشام، وهشام بخلف عنه بزيادتها أيضاً في وبالكتاب، والباء ثابتة في مصحف المدينة في الأولى محذوفة في الثانية. فزيادة الباء للتأكيد وحذفها لعدم…

آل عمران