في خاتمة التلاوة آياتٌ تتصدع منها الجبال ولكن نشكوا إلى الله تقصيرنا وقسوة قلوبنا ولا حول ولا قوة إلا بالله
وتأمل قراءة الخطاب في (ولو ترى)
قال الإمام مكي بن أبي طالب : "قرأه نافع وابن عامر بالتاء على المخاطبة للنبي عليه السلام لأن عليه نزل القرآن فهو المخاطب به وهو الفاعل لـ (ترى) ويقوّي ذلك قوله : (ويوم القيامة ترى الذين) وقوله : (ولو ترى إذ وُقِفوا) و (ترى إذ فَزعوا) و (ولو ترى يتوفى) فكله إجماع عل الخطاب للنبي ﷺ فجرى هذا على نظائره الجمع عليها
ومعنى الخطاب للنبي هو التنبيه لغيره وخطاب الله عزوجل للنبي خطاب للخلق كافة لأنه ﷺ قد كان عالما بحال ما يصير إليه الذين ظلموا عند رؤية الخطاب للظالمين"
الكشف عن وجوه القراءات السبع (١ / ٧٢)
وقد ذكر توجيها آخر لقراءة الخطاب فارجع إليه أن أردت التزود من مائدة التفسير والله ولي التوفيق .
قراءة الخطاب في ﴿ولو ترى﴾ وتوجيهها (مكي بن أبي طالب)
تصدير الفائدة صورة بهوية نفائس
مواد ذات صلة
كتاب الإبانة لمكي ليس في توجيه القراءات
ظنَّ بعض المعاصرين من المؤلفين في توجيه القراءات أن كتاب "الإبانة عن معاني القراءات" لمكي بن أبي طالب من كتب توجيه القراءات اعتمادًا على عنوان الكتاب -فيما يبدو- والصواب أن الكتاب ليس في توجيه القراءات. وقد ألّف الإمام…
وجها ﴿تأمنا﴾ لحفص: الإشمام والاختلاس
{قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا} "يجوز في هذه الكلمة لحفص عن عاصم كغيره من الأئمة العشرة باستثناء الإمام أبي جعفر وجهان صحيحان مقروء بهما. الأول: إدغام النون الأولى في الثانية مع الإشمام. الثاني: الاختلاس…
الحجاج والمقرئ في قراءة ﴿غرفة﴾
يقال : إن الحجاجَ بنَ يوسفَ -وكان من الفصحاء- كان يقرأُ القرآنَ على مقرئٍ فقرأ (غَرفَةً) بالفتح، فردّ عليه المقرئ بالضم (غُرْفة) فقال الحجاج : من أين لك هذا ؟ ما دليله من كلام العرب ؟ فسكت المقرئ ! فقال الحجاج…
رد القراءة الثابتة بحجة النحو مردود
قال ابن الجزري في "منجد المقرئين" (ص: 77) : " ولله درُّ الإمام أبي نصرٍ الشيرازي حيث حكى في تفسيره عند قوله تعالى: { وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ } النساء/1 كلامَ الزّجّاجي في تضعيف قراءة…
﴿فَتنوا﴾ و﴿فُتنوا﴾ بين الفاتنين والمفتونين
قرأ ابن عامر : ﴿مِن بَعدِ ما فَتَنوا﴾بفتح الفاء والتاء أي : كفروا أو فَتنوا الناسَ عن الإيمان وقرأ الباقون : ﴿مِن بَعدِ ما فُتِنوا﴾بضم الفاء والتاء أي : عُـذِّبوا وتلفَّـظوا بالكُفر فقراءة ابن عامر : نزلت في المشركين…
﴿وما عملته أيديهم﴾ بإثبات الهاء وحذفها
قال ابن الجوزي في تفسيره زاد المسير : "﴿وَما عَمِلَتْهُ أيْدِيهِمْ﴾ قَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ، ونافِعٌ، وأبُو عَمْرٍو، وابْنُ عامِرٍ، وحَفْصٌ عَنْ عاصِمٍ : "عَمِلَتْهُ" بَهاءٍ. وقَرَأ حَمْزَةُ، والكِسائِيُّ، وأبُو بَكْرٍ…