قوله تعالى: ﴿عجبت﴾ قرئ: بتاء المتكلم المضمومة أي: قل يامحمد: بل عجبت أو أن هؤلاء من رأى ما لهم يقول: عجبت لأن للعجب لا يجوز عليه تعالى على الحقيقة لأنه انفعال النفس من أمر عظيم خفي سببه وإسناده له تعالى الأحاديث فمؤول بصفة تليق بكماله مما يعلمه هو كالضحك والتبشيش ونحوهما، فاستحالة إطلاق ماذكر عليه تعالى محمولة على تشبيهها بصفات المخلوقين، وحينئذ فلا إشكال في إبقاء التعجب هنا على ظاهره مسنداً إليه تعالى على ما يليق به منزها عن صفات المحدثين كما هم طريق السلف الأسلم. وقيل: إن ضم التاء على رد العجب إلى كل من بلغه إنكار المشركين للبعث من المقرين بالبعث وعلى ذلك أتى قوله تعالى: ﴿وإن تعجب فعجب﴾ أي: فعجب قولهم عندكم وفيما تفعلون. وقد أنكر شريح وهو مقرئ الشام هذه القراءة وتأولها على رد الإعجاب إلى الله فأنكرها وليس الأمر على ذلك وإنما الإعجاب في القراءة بالضم إنما هو للمؤمنين مضافا فلكل واحد منهم. وقرئ: بفتحها والضمير للرسول ﷺ أي: بل عجبت من قدرة الله تعالى أو من إنكارهم البعث من اعترافهم بالخالق.
صاحب القول: محمد الصادق قمحاويالمصدر: طلائع البشر في توجيه القراءات العشر، ص ١٧٤
أوجه القراءة:
﴿بل عجبتُ﴾ بضم التاء: حمزة، الكسائي، خلف
﴿بل عجبتَ﴾ بفتح التاء: الباقون