نفائـــس
توجيه القراءات · سورة الأعراف

توجيه ﴿حليهم﴾

قوله تعالى: ﴿حليهم﴾ قرئ: بكسر الحاء واللام وتشديد الياء مكسورة على الإتباع لكسرة اللام. وقرئ: بفتح الحاء وسكون اللام وتحقيق الياء إما مفراداً أريد به الجمع مفردة حلية كقمح وقمحة. وقرئ: بضم الحاء وكسر اللام وتشديد الياء مكسورة جمع حلى كفلس وفلوس، والأصل (حلوى) اجتمعت الواو والياء وسبقت إحداهما بالسكون. وقلبت الواو ياء وأدغمت في الياء.
صاحب القول: محمد الصادق قمحاويالمصدر: طلائع البشر في توجيه القراءات العشر، ص ٧٧–٧٨

أوجه القراءة:

﴿حِلِيِّهِمْ﴾ بكسر الحاء واللام وتشديد الياء مكسورة: حمزة، الكسائي

﴿حَلْيِهِمْ﴾ بفتح الحاء وسكون اللام وتخفيف الياء: يعقوب

﴿حُلِيِّهِمْ﴾ بضم الحاء وكسر اللام وتشديد الياء مكسورة: الباقون

تصدير الفائدة صورة بهوية نفائس

مواد ذات صلة

توجيه ﴿برسالاتي﴾

قوله: ﴿ برسالاتي ﴾ قرئ: برسالة بالتوحيد على أن رسالة تجرى مجرى المصدر والمصدر بدل على التعليل والكثير من جنسه ولأن بعده وبكلامى وهو مصدر موحد يراد به أيضا الكثير فجرت الرسالة في توحيد لفظها على مثل توحيد الكلام. وقرئ…

الأعراف

توجيه ﴿شركاء﴾

قوله: ﴿ شركاء ﴾ قرئ: بالمد على الجمع أي: جمع شريك واختاروا ذلك لقيام المعنى في الذم دون تقدير حذف مضاف. وقرئ: شركاء بكسر الشين وسكون الراء والتنوين وفيه وجهان: أحدهما: تقديره جعلا لغيره شركاء أي: نصيبا. والثاني: جعلا له…

الأعراف

توجيه ﴿الرشد﴾

قوله: ﴿ الرشد ﴾ قرئ: بفتح الراء والشين. وقرئ: بضم الراء وسكون الشين وهما لغتان في الصلاح والدين. وقيل: إن من فتح الراء والشين أراد به الدين. وقيل: من فتح أراد الدين لأن قبله ذِكْرُ الغي والدين ضد الغي ومن ضم أراد به…

الأعراف

توجيه ﴿أو أمن﴾

قوله: ﴿ أو أمن ﴾ قرئ: بإسكان الواو العاطفى على معنى الإباحة مثل: ﴿ ولا تُطِعْ منهم آثماً أو كفورا ﴾ أي: لا تطلع هذا الجنس، والمعنى: أفأمن؟.

الأعراف

توجيه ﴿يمدونهم﴾

قوله تعالى: ﴿يمدونهم﴾ قرئ: بضم الياء وكسر الميم من أمد، وقرئ: بفتح الياء وضم مَنْ مَدَّ يَمُدُّ. وهما لغتان من مَدَّ وأَمَدَّ ومَدَّ بغير ألف أكثر. ويقال: مددت في الشر وأمددت في الخير قال تعالى في الخير: ﴿ إنا نمدهم به…

الأعراف

توجيه ﴿طَائفٌ﴾

قوله تعالى: ﴿طَائفٌ﴾ قرئ: بياء ساكنة من غير ألف ولا همز على وزن طيف مصدر من طاف يطيف كباع يبيع وكال يكيل. وقرئ: بألف وهمزة مكسورة من غير ياء اسم فاعل من طاف يطوف فجعله مصدرا كالعافية وفعل أكثر في المصادر من فاعل فقد…

الأعراف