توجيه ﴿نعم﴾توجيــه ﴿نعم﴾

قوله تعالى: ﴿نعم﴾ قرئ: بكسر العين حين جاء لغة صحيحة لكنانة وهذيل خلافا لمن طعن فيها، وقرئ: بالفتح لغة باقي العرب. فهما: لغتان بمعنى العدة إذا استفهمت عن موجد نحو قولك: أيقوم زيد؟. فتقول: نعم. والتصديق إذا أخبرت عما وقع أتقول قد كان كذا؟. فتقول: نعم. فإذا استفهمت عن منفى فالجواب: ( بلى ) ولا يدخل فيه نعم. نحو: ألم أكرمك؟ فتقول: بلى. ف (نعم) لجواب الاستفهام الداخل على الإيجاب. و(بلى) لجواب الاستفهام الداخل على النفي. ولذلك كان الجواب في قول المؤمنين للكفار: ﴿ فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا ﴾ بنعم لأنه استفهام دخل على إيجاب وكان الجواب في قوله تعالى: ﴿ألست بربكم قالوا بلى﴾ ب «بلى» لأنه استفهام دخل على نفى، وكأن من كسر العين في نعم يريد أن يفرق بين ( نعم ) الذي هو جواب وبين ( نعم ) الذي هو اسم للإبل والبقر والغنم وقد أنكر بعض فصحاء العرب نعم بالفتح في الجواب وقال: قل: ( نعم ) بكسر العين فلما خففت أن الثقيلة نقص لفظها عن شبه الفعل فلم تعمل في اللفظ وعملت في المعنى فرجع ما بعدها إلى أصله: وهو الابتداء ومع أن إضمار القصة بخلاف المكسورة المشددة لأن المفتوحة اسم يحتاج إلى صلة فأضمر بعد ما يكون هو الابتداء والخبر في المعنى وهو: القصة، والحديث. وأما المكسورة فهي حرف لا يقتضي صلة فلم يضمر بعدها ما يكون هو الابتداء، والخبر في المعنى وإنما يضمر مع المكسورة الهاء وهو اسم مفرد وما بعد المفتوحة من الابتداء والخبر هو خبرها، وكذلك ما بعد المخففة المكسورة إلاّ أن خبر المفتوحة هو اسمها في المعنى لأن الجملة هي للقصة المضمرة مع المفتوحة، والحديث المضمر وليس كذلك الجملة بعد ( إن ) المخففة المكسورة وليست الجملة التي هي الخبر هي الهاء المضمرة مع المكسورة فاعرف الفرق بينهما.