نفائـــس
توجيه القراءات · سورة آل عمران

توجيه ﴿الطير فأنفخ فيه فيكون طيرا﴾

قوله تعالى: ﴿الطير فأنفخ فيه فيكون طيرا﴾ هنا «والمائدة»، قرئ: بألف بعدها همزة مكسورة في «طير» المنكّر من السورتين على إرادة الواحد. قيل: إنه لم يخلق إلا الخفاش، وقرئ: المعرفين من السورتين على إرادة الواحد. قيل: إنه لم يخلق إلا الخفاش، وقرئ: المعرفين من السورتين كذلك أيضا على الإفراد، وقرئ: بالياء بغير ألف ولا همز في السورتين فيحتمل أن يراد به اسم الجنس. أي: جنس الطير، ويحتمل عليه أن يراد الواحد فما فوقه، ويحتمل أن يراد به الجمع.
صاحب القول: محمد الصادق قمحاويالمصدر: طلائع البشر في توجيه القراءات العشر، ص ٤٣–٤٤

أوجه القراءة:

﴿فيكون طائرًا﴾ بألف بعدها همزة مكسورة في المنكَّر من السورتين على الإفراد: نافع، أبو جعفر، يعقوب

﴿فيكون طيرًا﴾ بالياء بغير ألف ولا همز: الباقون

﴿كهيئة الطائر﴾ بالألف والهمز في المعرَّف من السورتين على الإفراد: أبو جعفر

﴿كهيئة الطير﴾ بالياء بغير ألف ولا همز: الباقون

تصدير الفائدة صورة بهوية نفائس

مواد ذات صلة

توجيه ﴿لا يغرنك﴾

قوله تعالى: ﴿لا يغرنك﴾ هنا و ﴿يحطمنكم﴾ بالنمل ﴿ويستخفنك﴾ بالروم ﴿فإما نذهبن بك أو نرينك﴾ قرئ: بتخفيف النون مع سكونها في الخمسة على أنها نون التوكيد الخفيفة. واتفق على الوقف لمن خفف بالألف بعد الباء من ( نذهبن ) على أصل…

آل عمران

توجيه ﴿وقاتلو وقتلوا﴾

قوله تعالى: ﴿وقاتلو وقتلوا﴾ وفي «التوبة» ﴿فيقتلون ويقتلون﴾ قرئ: ببناء الأول للمفعول، والثاني للفاعل فيهما إما لأن الواو لا تفيد الترتيب، أو يحمل ذلك على التوزيع أي منهم من قتل ومنهم من قاتل، وقرئ: ببناء الأول للفاعل.…

آل عمران

توجيه ﴿لا تحسبن الذين يفرحون، فلا تحسبنهم﴾

قوله تعالى: ﴿لا تحسبن الذين يفرحون، فلا تحسبنهم﴾ قرئ: بالغيب فيهما وفتح الباء في الأولى وضمها في الثاني، والفعل الأول مسند إليه ﷺ أو غيره، و(الذين) مفعول أول، والثاني ( بمفازة ) أي: «لا يحسبن الرسول الفرحين ناجين»…

آل عمران

توجيه ﴿لتبيننه للناس ولا تكتمونه﴾

قوله تعالى: ﴿لتبيننه للناس ولا تكتمونه﴾ قرئ: بالغيب فيهما إسناداً لأهل الكتاب لأن المخبر عنه غائب وليناسب قوله: تعالى: ﴿الذين أتوا الكتاب﴾ فهو لفظ غيبة وكذلك قوله: ﴿فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلاً فبئس ما…

آل عمران

توجيه ﴿الزبر والكتاب﴾

قوله تعالى: ﴿الزبر والكتاب﴾ قرئ: بزيادة باء موحدة بعد الواو كرَسْمِه في مصحف الشام، وهشام بخلف عنه بزيادتها أيضاً في وبالكتاب، والباء ثابتة في مصحف المدينة في الأولى محذوفة في الثانية. فزيادة الباء للتأكيد وحذفها لعدم…

آل عمران