وتأمل أن القارئ وفقه الله وقف على قوله تعالى ﴿الشَّيطانُ سَوَّلَ لَهُم﴾ ثم استأنف ﴿وَأُمليَ لَهُم﴾ قال العماني عن هذا الوقف في كتابه المرشد : "(سوّل لهم) تام . قاله أبو حاتم وغيره : قال : لا يكون الإملاء إلا من الله…
قال الإمام أبو عمرو الداني -رحمه الله- : " (…فإنما يقول له كن…) كافٍ إذا رفع (فيكونُ) على الاستئناف بتقدير : "فهو يكونُ" ولم ينسق على (…يقولُ…)"
قرأ أبو عمرو (وأتبعناهم) والباقون (واتبعتهم) ثمرة الخلاف : انفراد أبي عمرو يُفسّر ويُكمل قراءة الجمهور حيث إن ذريات المؤمنين -وإن أُسند إليهم فعل الاتباع- لا يتبعون آباءهم على الهدى والإيمان إلا بأمر الله ومشيئته تعالى…
اعلم -رحمك الله- أن أبا عمرو وغيره قرؤوا (وهل يُجازَى إلا الكفورُ) بالياء وفتح الزاي على ما لم يسم فاعله وبرفع (الكفور) لقيامه مقام الفاعل قال السمين الحلبي -رحمه الله- في العقد النضيد : "فإن قيل : ليس المجازاة مقصورة…
اعلم -رحمك الله- أن القراء اختلفوا في قوله تعالى (وكأين من نبي قاتل معه ربيون …) قال الإمام ابن غلبون في كتابه التذكرة في القراءات الثمان (٢٩٦) : "فمن قرأ (قُتِل) جاز له أن يقف عليه إذا أسنده إلى النبي ﷺ لأن الكلام قد…
اعلم -رحمك الله- أن خلاف القراء السبعة في فعل (يكن) في آخر سورة الأنفال إنما هو مختص بفعل (يكن) المسند إلى مئة لا غير وهو الموضع الثاني والثالث في السورة والقراء فيه على ثلاثة مذاهب : الأول : من قرأ بياء التذكير في…
(قالوا خيراً) خيراً : مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره "أنزل" هذا رد المؤمنين وأما رد الكافرين (قالوا أساطير الأولين) أساطير : خبر لمبتدأ محذوف تقديره : هو، فلم يعترفوا بأن الله أنزله، وجوابهم غير مطابق للسؤال الذي هو…
قال ابن جزي رحمه الله : "فإن قيل: لم نصب جواب المؤمنين وهو قولهم: خيراً، رفع جواب الكافرين وهو أساطير الأولين؟ فالجواب: أن قولهم خيراً منصوب بفعل مضمر تقديره أنزل خيراً، ففي ذلك اعتراف بأن الله أنزله، وأما أساطير…
﴿وَانظُر إِلَى العِظامِ كَيفَ نُنشِزُها﴾ قرأ : ابن عامر والكوفيون بالزاي المعجمة والباقون بالراء المهملة (نُنْشِزُها) أي : نرفع بعضها إلى بعض ونركبها ونحييها والنَّشْزُ : ما ارتفع من الأرض ومنه : نشوز المرأة من ارتفاعها…
"فهذه القراءات التي يتغاير فيها المعنى كلها حق وكل قراءة منها مع القراءة الأخرى بمنزلة الآية مع الآية يجب الإيمان بها كلها واتباع ما تضمنته من المعنى علماً وعملًا لا يجوز ترك موجب إحداهما لأجل الأخرى ظناً أن ذلك تعارض…