ظننت أنه يفسر بقراءة أبي عمرو لكن في آية [وقومَ نوح من قبل] في سورة الذاريات فسرها بمعنى قراءة أخرى بدون ذكر قراءة أبي عمرو [وقومِ نوح من قبل] ومعناها؟ معظم كتابه فيما يبدو مفسر على قراءة الدوري عن أبي عمرو البصري، وقد…
المفسران الجلالان غالباً يجريان على قراءة أبي عمرو وقد يخرجان عنها كما يعلم من توضيح القراءات وقد شُكّلت الآيات على القراءة التي جرى عليها المفسر ولذا تجد بعضها غير موافقة لقراءة حفص مما هي المرسومة في المصاحف المتداولة
قرأ ابن كثير وأبو جعفر : بهمزة واحدة مكسورة على الخبر وقرأ الجمهور : بهمزتين على أنه استفهام تنقل القراءتين أن إخوة يوسف عليه السلام بدأوا في ذلك الموقف بسؤال : أأنت يوسف ؟ بعد أن تشككوا في كونه هو يوسف ثم استدركوا…
قال ابن خالَوَيْهِ: "قوله تعالى: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلَّى}. يقرأ بكسر الخاء وفتحها. فالحجة لمن كسر [الجمهور]: أنهم أُمِروا بذلك. ودليله قول عُمَر [رضي الله عنه]: «أفلا نتخذه مصلى؟» [رواه البخاري]…
تنوع القراءات يزيد من ثراء المعاني في القرآن ويؤكد صفة كمال القرآن وإعجازه.
القراءات علم عظيم عرفتُه وأحببتُه منذ كنت تلميذاً في الكُتّاب حين كان يتوافد على شيخي بعض القراء للقراءة عليه بوجوه مختلفة وأداء متنوع. وحقيقةُ هذا العلم أنه وجوه مختلفة تتعلق بتغيير الحروف أو بكيفيات الأداء. وإذا انضم…
حاصل القراءات : يأمر الله تعالى بمقاتلة أئمة الكفر لأنه لا إسلام لهم ولا دين لهم ولا أمان لهم ولا وعد يؤدّونه ويحفظونه بعد نكثهم ولا يُعْطَون الأمان بعد الردة والنكث ولا سبيل إليه
إن مما يفيده جمع أحاديث رسول الله ﷺ توضيح معانيها من الزيادات التي تأتي في بعض الروايات وهذا نفسه يقال في القراءات فإنها كلها مما تكلم الله تعالى به ويوضح بعضها بعضاً وأضرب لك مثلاً بما قال فيه المفسرون إنه من أشكل…
هل تستطيع أن تدعو وتسأل ربك ؟ وقرأ الباقون : (هل يستطيعُ ربُّك) حاصل القراءات : بيّنت القراءة بالخطاب المراد من القراءة بالغيب ونفت توهماً وإشكالاً قد يُفهم منها وذلك أن القراءة بالغيب قد يُفهم منها أنه سؤال شك في قدرة…
إلا أن المصنف رحمه الله كان يقرأ بحرف أبي عمرو بن العلاء
﴿حَتّى إِذا بَلَغَ بَينَ السَّدَّينِ وَجَدَ مِن دونِهِما قَومًا لا يَكادونَ يَفقَهونَ قَولًا﴾ [الكهف: ٩٣] (يُفْقِهونَ) قرأ : حمزة والكسائي وخلف العاشر بضم الياء وكسر القاف والباقون : بفتحهما قال ابن عباس رضي الله عنهما…
قرأ حمزة وعاصم وخلف (ضَعفا) والباقون (ضُعفا) بضمها وأبو جعفر (ضُعَفَاء) قال السمين الحلبي : "والضَّعف والضُّعف بمعنى واحد وهما لغتان : لغة الحجاز الضم ولغة تميم الفتح نقله أبو عمرو فيكونان كـ : الفَقر والفُقر والمَكث…
روى رويس عن يعقوب : (تُوُلِّيْتُمْ) بضم التاء والواو وكسر اللام والباقون : (تَوَلَّيْتُم) بفتحهن وعلى رواية رويس يكون المعنى : من الولاية أي : إن وَلَّيْتُكم أمر الناس وقيل : إن تولاكم وُلاة غَشَمَةٌ خرجتم معهم ومشيتم…
روى هشام عن ابن عامر : (قُتِّلُوا) بضم القاف وتشديد التاء والباقون بالضم مع التخفيف والتشديد للتكثير والتخفيف يشمل القليل والكثير وقراءة التشديد مع القراءة الأخرى تُفيد ما وقع للمسلمين يوم أحد فبعضهم قد قُتل قتلاً…
قرأ نافع وابن عامر (وَاتَّخَذُوا) بفتح الخاء والباقون بكسرها ومؤَدَّى قراءة ابن عامر ونافع الإخبار عن فعل الأولين فهي محض خبر وأما قراءة الجمهور فهي مقام إنشاء الأمر باتَّخاذ مقام إبراهيم مصَّلى والوقف قبل (واتخذوا) لمن…