أوجه القراءة:
﴿ونأى﴾ بتقديم الهمزة على الألف: الباقون
﴿وناءَ﴾ بتقديم الألف على الهمزة: ابن ذكوان، أبو جعفر
أوجه القراءة:
﴿ونأى﴾ بتقديم الهمزة على الألف: الباقون
﴿وناءَ﴾ بتقديم الألف على الهمزة: ابن ذكوان، أبو جعفر
قوله تعالى: ﴿لقد علت﴾ قرئ: بفتح التاء على أنه خطاب لفرعون. أي: لقد علمت يافرعون ما أنزل هؤلاء الآية لكن جحدت ذلك معاندة وتجبرا، وقرئ: بضمه على أنه ضمير المتكلم وهو: موسى أخبر عن نفسه بذلك وبصحبة ما أخبر به وهو: أن الذي…
قوله تعالى: ﴿قل سبحان ربي﴾ قرئ: بصيغة الأمر على أنه أمر من الله تعالى لنبيه أن ينزه ربه عند هذا القول، وقرئ: بصيغة الماضي على أنه كلام موجه من النبي ﷺ لامتثاله ما أمر به من الله.
قوله تعالى: ﴿علينا كسفا﴾ قرئ: بفتح السين على أنه جمع كسفة كقطعة وقطع، وقرئ: بإسكان السين على أنه اسم جمع كسفة كسدرة وسدر أو هو مفرد كالقطع وكأنهم طلبوا أن يسقط السماء عليهم طبقاً واحداً يظللنا ونصب (كسفا) على الحال من…
قوله تعالى: ﴿حتى تفجر﴾ قرئ: بفتح التاء وسكون الفاء وضم الجيم مخففة مضارع فجر يفجر كنصر، وقرئ: بضم التاء وفتح الفاء وكسر الجيم مشددة مضارع فجر المصنف ووجه التضعيف: الدلالة على تكثير النبع أو العيون وذلك أنهم سألوه كثرة…
قوله تعالى: ﴿لا يلبثون خلافك﴾ قرئ: بفتح الخاء وإسكان اللام، وقرئ: بكسر الخاء وفتح اللام وألف بعدها وهما لغتان بمعنى: بعد خروجك. والمعنى: «وإن ألا يلبثون (بعد) خروجك إلا قليلاً هذا إن جعلت (خلاف) ظرفا وإن جعلته اسما لم…
قوله تعالى: ﴿أن يخسف بكم. أو يرسل. أو يعيدكم. فيرسل عليكم﴾ وقرئت: بياء الغيبة على أنها أفعال مسنده لضمير يعود على ربكم في الآية السابقة. وقرئ: بالنون في أولها على أنها مسنده إلى ضمير العظمة التفاتا عن الغيبة إلى التكلم…