قوله تعالى: ﴿عزير ابن الله﴾ قرئ: بالتنوين مكسوراً وصلا على الأصل وهو عربي من التعزيز وهو التعظيم فهو اسم أمكن مبتدأ مخبر عنه بابن لا موصوف به. وقيل: عبرانى، واختلف هل هو مكبر كسليمان أو مصغر عزر كنوح؟. وعليه تصرفه لكونه ثلاثياً ساكن الوسط ولا نظر لياء التصغير، وقرئ: بغير تنوين إما لكونه غير منصرف للعجمة والتعريف أو لالتقاء الساكنين تشبيها للنون بحرف المد وهو مبتدأ أو ابن صفة لعزير والخبر محذوف أي: نبينا أو معبودنا، وقد تقرر أن لفظ (ابن) متى وقع صفة بين علمين غير مفصول بينه وبين موصوفه حذفت ألفه خطا. والتقدير. عزير بن الله نبينا.
صاحب القول: محمد الصادق قمحاويالمصدر: طلائع البشر في توجيه القراءات العشر، ص ٨٥
أوجه القراءة:
﴿عزيرٌ ابن الله﴾ بالتنوين مكسورًا وصلًا: عاصم، الكسائي، يعقوب
﴿عزيرُ ابن الله﴾ بغير تنوين: الباقون