نقل نفيس عن ابن الباذش -رحمه الله- بعنوان : [صناعة الإقراء]نقــل نفيــس عن ابــن البــاذش -رحمــه اللــه- بعنــوان : [صناعــة الإقــراء]

قَالَ ابْنُ الْبَاذِش(١): [صِنَاعَةُ]-(٢) الإِقْرَاءِ يَحْتَاجُ مُنْتَحِلُهَا إلَى مَجْمُوعِ أَشياءَ؛ منها: الأخذُ عَن ثِقاتِ الشُّيوخِ، ومُشَافَهَتُهُم بِالحرُوفِ، ومُطاولَةُ صُحْبَتِهِمْ، وَحِفظُ اختلافِ القُرَّاءِ فِي الأَصُولِ وفي فَرْشِ الْحُرُوفِ، والمعرفةُ بِأَقوالِ أَهلٍ الأدَاءِ مِن مُتَقَدِّمِ وَمُتَأَخِّرٍ، والإتقانُ لِعبارَاتهم وتَحْصِيلُ مَعَانِيهَا، والْوَقْفُ عَلَى آرَائِهم، والمعرفةُ بِتَجويدِ التِّلاوةِ وَتَحْقِيقِ الأدَاءِ، ثُمَّ المعرفةُ بِالمبادئ والْمَقَاطِعِ، وَالتَّبَحُّرُ فِي عِلْمِ القِراءَات، وَحَجْزُ كلِّ قَارِي فِي قِراءَتِهِ، فَقَدْ صَارَتْ هَذهِ الصِّناعةُ إِنَّمَا يُوصَفُ مُنْتَحِلُهَا بِالإسْتِقْلَال بِها والإِسْتِضْلاعِ، إِذَا بَرَعَ فِي هَذِهِ الأَجْزَاءِ التي عَدَدْنَا. وَإِنِ اخْتَلَّ جِذْقُهُ بِجُزءٍ مِنْهَا، فَقَدِ اخْتَلَّ مِنْ أَدَائِهِ بِحَسَبٍ ذَلكَ، كَنَحْوِ أَنْ يَكُونَ الْمُقْرِئُ مُجَوِّداً حَسَنَ التَّرْتِيلِ، مُخْرِجاً لِلْحُرُوفِ مِنْ مَخَارِجِهَا، مُسْتَوْفِياً لِلإِثْيَانِ بِطَبَقَاتِهَا، غَيْرَ أَنَّهُ لا يُقِيمُ الإِسْنَادَ وَلا يَضْبِطُ طَرِيقَ النَّقْلٍ، فَقَدِ اخْتَلَّ عَلَيْهِ جُزْءٌ وَكِيدٌ مِنَ الأَدَاءِ، لِأنَّهُ لَمْ يَسْتَقِلَّ بِإِقامةِ الإِسْنَادِ، فَكَانَ كَمَنْ لاَ إِسْنَادَ لَهُ وَلا حَمْلَ عِنْدَهُ، وَالقِرَاءَةُ إِنَّمَا هِيَّ سُنَّةٌ يَأْخُذُهَا الآخِرُ عَنِ الأوَّلِ، أَوْ يَكُون الْمُقْرِئ ضَابِطاً لِلإِسْنَادِ، عَارِفاً بِأَسْمَاءِ الرِّجَالٍ، حَاذِقاً في ذلك، بَصيراً بِالطَّرُقِ، غَيْرَ أَنَّهُ رَكِيكُ اللَّفْظٍ مَرْذَلَةٌ، وَلا مَنْفَعَةَ لِطَالِبِ هَذَا الشَّأْنِ عِنْدَهُ. ثُمَّ قال: «وَتلكَ الأَشْيَاءُ التي وَصَفْنَا يَرْجِعُ قِوَامُها إلى أَمْرَيْن: كاب الجامع المفيد في معة التجويد أعد من، الَسُر في علم التراة، توسّل إلى حقية مغرقة الشفق بالخر عَلَى حَدِّ كَلَام الْعَرَبِ، وَبِهِ يُوصَلُ إِلَى مَعْرِفَةِ الْوَقْفِ والابْتِدَاء، وَبِه يُعرَفَ وَجْهُ قِرَاءَةِ كُلَ قَارِي، وَرَأْيُ كُلّ ذِي رَأْي مِنْ أَهْل الأَدَاءِ، أَوْ بِالتِّلَاوَةِ عَلَى الشُّيُوخِ الْمَهَرَةِ لِتَخْصِيلِ أُسْلُوبِ الْقِرَاءَةِ وَصُورَةِ الأَخْذِ وَحَقِيقَةِ الأَذَاءِ». انتهى.