لا يخفى أن المغاربة عموما بما في ذلك الأندلس أكثر الناس اعتناء بالقرآن وعلومه
وإذا نظرت في كتاب غاية النهاية لابن الجزري -رحمه الله- تجد أن معظم من ترجم لهم من القراء هم من الأندلس وصل عددهم قرابة خمسمئة ترجمة من ثلاثة آلاف وهو كم هائل بالنسبة إلى إقليم كالأندلس
فالحاصل أن المغرب من أحرص البلاد على حفظ كتاب الله؛ إذ قلما توجد قرية صغيرة أو كبيرة لا يوجد فيها زاوية لتعليم القرآن وعلوم الشرع الأخرى
واقرأ إن شئت كتاب الشيخ المقرئ د. عبدالهادي حميتو المغربي : "حياة الكتّاب وأدبيات المحضرة"
وموضوعه : عن اعتناء المغاربة بالكتاتيب وتعلم القرآن وعلومه
وهو عبارة عن أمثلة ولم يستقص عد الكتاتيب أو الشيوخ أو الكتب
حتى إنه أورد منظومات خاصة مثلا في عد كلمات خاصة في القرآن
وهو كتاب نفيس للغاية من مطبوعات وزارة الأوقاف المغربية
علم القراءات بلغ فيه المغاربة مبلغًا عظيمًا
تصدير الفائدة صورة بهوية نفائس
مواد ذات صلة
القراءات في الأندلس
"وكان أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد الله الطلمنكي مؤلف الروضة أول من أدخل القراءات إلى الأندلس، وتوفي سنة تسع وعشرين وأربعمائة، ثم تبعه أبو محمد مكي بن أبي طالب القيسي مؤلف التبصرة والكشف وغير ذلك وتوفي سنة سبع وثلاثين…
سر اشتهار مصر بعلوم القرآن والقراءات
(نور القرآن الكريم يسطع من مصر ) سألني بعض الطلبة لماذا تشتهر مصر بعلوم القرآن والتجويد والقراءات والمقامات القرآنية والأصوات الشجية والأسانيد العلية ولن تجد اسنادا للقرآن الكريم إلا وفيه جهابذة القراء المصريين فما السر…
المداخل إلى آثار شيخ الإسلام ابن تيمية وما لحقها من أعمال
ومما يجدر التنبيه عليه هنا أن القراءة السائدة في بلاد الشام، ومصر، واليمن في عصره هي قراءة أَبي عمرو بن العلاء البصري المتوفى سنة ١٥٤ - رحمه اللّٰه تعالى -، لقول ابن الجزري المتوفى سنة ٨٣٣ - رحمه اللّٰه تعالى - في…
( مشيخةُ القُرّاء بدمشق )
هي مَنْصِبٌ فخريٌّ تشريفيٌّ، وليستْ وظيفةً حكوميةً أو رسميةً، يَتقلَّد مشيختَها مَن شَهِد له قُرّاءُ دمشقَ بإتقانِ الأداء، والمرجعيةِ بالإقراء. وقد آلتْ مشيخةُ الإقراءِ في زماننا إلى العلامة المفتي، المفسِّر الشيخ…
