توجيه ﴿ثم ليقطع.. ثم ليقضوا.. وليوفوا.. وليطوفوا﴾توجيــه ﴿ثم ليقطع.. ثم ليقضوا.. وليوفوا.. وليطوفوا﴾

قوله تعالى: ﴿ثم ليقطع.. ثم ليقضوا.. وليوفوا.. وليطوفوا﴾ قرئ: بسكون اللام في هذه الكلمات على التخفيف وذلك أن أصل هذه اللام البناء على الكسر إذ هي «لام الأمر» فإذا وقعت بعد واو أو فاء أو ثم توالى ثلاث محركات حاصلة من العطف واللام وأُوِّلَ الفعل بعدها فخفف بسكون اللام كما خفف بسكون هاء هو بعد الواو والفاء وثم والإسكان بعد الفاء أقرب لشدة اتصالها بما بعدها فإنها تتصل به لفظاً وخطاً والاتصال لانفصالها عن اللفظ خطاً ولكنها تتصل بما بعدها لفظاً ولا يمكن استقلالها لكونها على حرف واحد ولهذا جمع الفراء على إسكان اللام بعد الفاء في قوله تعالى: ﴿فليمدد. وفلينظر﴾. وقد منع المبرد إسكان اللام مع ثم بحجة أنهما كلمات مستقلة يمكن الوقف عليها دون الفاء والواو. واختلفوا فيما بعد الواو والإسكان بعد ثم أبعد من الإسكان بعد الفاء والواو. لاستقلالها وانفصالها لفظاً وخطاً فمن أسكن بعدها فيحملها على الواو والفاء لاشتراكها معها في كون كل منهما حرف عطف. وقرئ: بالكسر على الأصل لأنها لامات أمر أصلها الكسر كما لو ابتدأ بها لم تكن إلا مكسورة فأجراها مع حرف العطف مجراها بغير حرف، هذا: ومما تقدم يعلم وجه من سَكَّن في الجميع وكَسَر في الجميع. ووجه من سكن في البعض دون البعض. وخلاصة ما تقدم: أن من القراء من أسكن اللام في المواضع الأربعة تخفيفاً وإجراء «ثم» مجرى (الواو – والفاء) وفيهم: من كسر في الجميع اعتباراً بالأصل ومنهم: من أسكن بعد الواو وكسر لام ليقضوا بعد ثم وذلك للتفرقة بين المستقبل وغيره في ﴿ثم ليقضوا﴾ وحملا للمستقبل على غيره في قوله: ﴿ثم ليقطع﴾ جمعا بين المذهبين ولمناسبة ما قبلها فإن التي قبلها هي ﴿فليمدد﴾ خففت بالإسكان وكان الحمل أقرب بخلاف ﴿ثم ليقضوا﴾ فإنها لما لم تسبق بنظير تحمل عليه رجع إلى الأصل.