٧ - بَاب أي العلم أولى بالإنسان أن يتعلَّمه • قال محمد بن الحسين: ٨٢ - فإن قال قائل: قد رغَّبتنا في العلم، وحذَّرتنا الجهل، فأيُّ العلم أولى بنا أن نشغل أنفسنا به حتى نخرج به من باب الجهل؟ فإني أقول له: [ فإني] أحثّك…
قال السخاوي في جمال القراء وكمال الإقراء( ١/٦٦٥): واعلم بأن القرآن العزيز : -يقرأ للتعلم فالواجب التقليل والتكرير. -ويقرأ للتدبر فالواجب الترتيل، والتوقف، -ويقرأ لتحصيل الأجر بكثرة القراءة فله أن يقرأ ما استطاع ولا يؤنب…
وَبَعْدُ : فَالْإِنْسَانُ لَيْسَ يَشْرُفُ إِلَّا بِمَا يَحْفَظُهُ وَيَعْرِفُ أَشْرَافَ الأُمَّةِ أُولِي الْإِحْسَانِ - لِذَاكَ كَانَ حَامِلُو الْقُرَّآنِ وَإِنَّ رَبَّنَا بِهِمْ يُبَاهِي - وَإِنَّهُمْ فِي النَّاسِ…
كنت أسمع من الثناء الكبير على كتاب (النبأ العظيم) للشيخ العلامة محمد دراز رحمه الله، ومن طول المديح له ما كنت أنسب بعضه أو أكثره إلى المبالغة. ثم إني قرأته في هذه الأيام الفاضلة فرأيته فوق ما سمعت من الوصف بل لقد…
هنيئا مريئا والداك عليهما ملابس أنوار من التاج والحُلى فما ظنكم بالنجل عن جزائه ؟! أولئك أهل الله والصفوة الملا أولو البر والإحسان والصبر والتقى حلاهم بها جاء القران مفصلا
والمقصد أن اختلاف القراءات إذا كان له أثر في المعنى فلا شك أنه من التفسير، وإذا لم يكن له أثر في المعنى فيكون من خصوصيات علم القراءات، ولذا لا يلزم المفسر أن يكون عالمًا بتفاصيل علم القراءات؛ ولا نطلب من المفسر أن يكون…
هل للذي معه القراءات العشر ثواب الذي معه حفص في الاخرة في علو الدرجات وهكذا؟ قال الشوكاني: شرف صاحب القراءات عن غيره أنه يقال لصاحب الرواية الواحدة اقرأ وارتق فيقرأ بالرواية التى عنده حتى يختمها فيرتقي على قدرها أما…
فأما إذا أضاف القارئ إلى بلاغة القرآن فصاحة اللسان فقرأه بتدبر وتفهّم وتثبّت وتحفّظ وزيّن قراءته بلسانه وحسّنها بصوته إذ القرآن بلغة العرب نزل فهو بألفاظها يُحَسّن وبمنطقها يُزَيّن فقد خرج من عهدة الأمر في قوله تعالى…
إن قوله ﷺ : (خيركم من تعلم القرآن وعلمه) قد فسره راوي الحديث أبو عبدالرحمن السلمي بالإقراء وكما قرر الأصوليون فإن الراوي أعلم بما روى وذلك يشمل كل القرآن بقراءاته المتواترة ولا يقتصر على رواية واحدة ﴿وَفي ذلِكَ…
قال الطاهر ابن عاشور رحمه الله : "ومن تسديد ترتيب المصحف أن وضعت سورة القدر عقب سورة العلق مع أنها أقل عدد آيات من سورة البينة وسور بعدها كأنه إماء إلى أن الضمير في (أنزلناه) يعود إلى القرآن الذي ابتدئ نزوله بسورة العلق"
﴿الَّذينَ آتَيناهُمُ الكِتابَ يَتلونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُولئِكَ يُؤمِنونَ بِهِ وَمَن يَكفُر بِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الخاسِرونَ﴾ [البقرة: ١٢١] قال ابن مسعود رضي الله عنه : "والذي نفسي بيده إن حق تلاوته أن يحل حلاله ويحرم…