والمقصد أن اختلاف القراءات إذا كان له أثر في المعنى فلا شك أنه من التفسير، وإذا لم يكن له أثر في المعنى فيكون من خصوصيات علم القراءات، ولذا لا يلزم المفسر أن يكون عالماً بتفاصيل علم القراءات؛ ولا نطلب من المفسر أن يكون…
هل للذي معه القراءات العشر ثواب الذي معه حفص في الاخرة في علو الدرجات وهكذا؟ قال الشوكاني: شرف صاحب القراءات عن غيره أنه يقال لصاحب الرواية الواحدة اقرأ وارتق فيقرأ بالرواية التى عنده حتى يختمها فيرتقي على قدرها أما…
فأما إذا أضاف القارئ إلى بلاغة القرآن فصاحة اللسان فقرأه بتدبر وتفهّم وتثبّت وتحفّظ وزيّن قراءته بلسانه وحسّنها بصوته إذ القرآن بلغة العرب نزل فهو بألفاظها يُحَسّن وبمنطقها يُزَيّن فقد خرج من عهدة الأمر في قوله تعالى…
إن قوله ﷺ : (خيركم من تعلم القرآن وعلمه) قد فسره راوي الحديث أبو عبدالرحمن السلمي بالإقراء وكما قرر الأصوليون فإن الراوي أعلم بما روى وذلك يشمل كل القرآن بقراءاته المتواترة ولا يقتصر على رواية واحدة ﴿وَفي ذلِكَ…
قال الطاهر ابن عاشور رحمه الله : "ومن تسديد ترتيب المصحف أن وضعت سورة القدر عقب سورة العلق مع أنها أقل عدد آيات من سورة البينة وسور بعدها كأنه إماء إلى أن الضمير في (أنزلناه) يعود إلى القرآن الذي ابتدئ نزوله بسورة العلق"
﴿الَّذينَ آتَيناهُمُ الكِتابَ يَتلونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُولئِكَ يُؤمِنونَ بِهِ وَمَن يَكفُر بِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الخاسِرونَ﴾ [البقرة: ١٢١] قال ابن مسعود رضي الله عنه : "والذي نفسي بيده إن حق تلاوته أن يحل حلاله ويحرم…