تعدد القراءات من أدل شيء على الإعجاز (فاضل السامرائي)تعــدد القــراءات من أدل شيــء علــى الإعجــاز (فاضــل السامرائــي)

والقراءات المتعددة قد تكون أدلّ شيء على الإعجاز ، ذلك أنه تحدّاهم بالقرآن فعجزوا ، ثم جاء بقراءة أخرى فعجزوا ، ثم جاء بقراءة أخرى فعجزوا ، مما يدل على كمال القدرة لله وعجز البشر أمامها على كل حال. ونظير ذلك من مخلوقاته تعالى أن اللّٰه سبحانه تحدّاهم بخلق الذبابة فعجزوا ، وهم عن آياته الأخرى مثلها في العجز أو أعجز ، فهم لا يقدرون على خلق البعوضة ولا ما فوقها ولا ما دونها ، كما قال تعالى: ( هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ) القمان: ١١] فذلك أدلّ على كمال قدرة اللّٰه وعجز البشر. ومثال ذلك - ولله المثل الأعلى - أنه لو رسم فنان لوحة بالغة الجمال والدقه وتحدّىٰ بها أهل الصنعة ، فجعل أهل الصنعة يتأمّلونها ويعجبون ويقولون: إن هذه اللوحة لو غيّر أي شيء فيها لفسدت ولأمكننا أن نصنع مثلها ، فيغير فيها شيئًا فينظرون إليها فيزدادون عجبًا ، ويقولون : إن هذا التغيير لم ينل منها بل زادها حسنًا ، فما أعجب هذا الأمر! ثم يقولون: نها لا تحتمل تغييرًا آخر فيها ألبتّة ولو غيرّت لفسدت قطعًا ، فيغير فيها شيئًا آخر فينظرون إليها فيقولون: ما أعجب هذا! فإنها لم تزد إلا حسنًا وجمالاً ، وهكذا ، كان ذلك أدلّ على عظيم قدرة الفنّان ، وإن ذلك لم يأت منه موافقة بل إنه يقدر أن يفعل ما يعجز عنه الآخرون متى أراد. وقد أشار الأقدمون إلى هذين الأمرين.