قوله تعالى: ﴿لينذر الذين﴾ قرئ: بالتاء على الخطاب للنبي ﷺ كما قال: ﴿إنما أنت منذر﴾ وقال ﴿لتنذر به﴾ وقال ﴿إنما أنذركم﴾ وقرئ: بالياء على الغيب أي: لينذر به محمد لتقدم ذكره في قوله: ﴿وما أنا إلا نذير﴾ ويجوز: رده بالياء على الكتاب لتقدم ذكره في قوله: ﴿وهذا كتاب مصدق لينذر الذين ظلموا﴾ كما قال: ﴿لينذر بأسا شديداً من لدنه﴾ يريد به الكتاب المتقدم ذكره.
في قوله تعالى: ﴿حسنا﴾ قرئ: إحسانا بزيادة همزة مكسورة فحاء ساكنة وفتح السين وألف بعدها مصدرا حذف عامله أي: وصيناه أن يحسن عليهما إحساناً، وقيل: مفعول به على تضمين وصيناه معنى «ألزمنا» فيتعدى لاثنين إحسانا ثانيهما. وقرئ: بضم الحاء وسكون السين بلا ألف مفعول به على تقدير مضاف وموصوف أي: أمرا ذا حسن أي: ليأتي الحسن في أمرهما فحذف المنعوت. وقام النعت مقامه وهو « ذا » ثم حذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه وهو حسن. وتقدم الكلام على «كرها» بالفتح والضم في «النساء».
صاحب القول: محمد الصادق قمحاويالمصدر: طلائع البشر في توجيه القراءات العشر، ص ١٨٧
أوجه القراءة:
﴿لتنذر﴾ بالخطاب: نافع، ابن عامر، البزي (بخلف عنه)، أبو جعفر، يعقوب
﴿لينذر﴾ بالغيب: الباقون، والبزي (في وجهه الآخر)
﴿إحسانا﴾ بزيادة همزة مكسورة وسكون الحاء وألف بعد السين: عاصم، حمزة، الكسائي، خلف
﴿حُسْنا﴾ بضم الحاء وسكون السين بلا ألف: نافع، ابن كثير، أبو عمرو، ابن عامر، أبو جعفر، يعقوب
﴿كَرها﴾ بفتح الكاف: نافع، ابن كثير، أبو عمرو، أبو جعفر، هشام (بخلف عنه: من طريق الحلواني والمفسر عن الداجوني)
﴿كُرها﴾ بضم الكاف: ابن ذكوان، هشام (في وجهه الآخر: الباقون