قوله تعالى: ﴿ألا يسجدوا لله الذي﴾ فيها قراءتان - الأولى: بلام مشددة بعد الهمزة على أن أصله «أن لا» أدغمت النون في اللام، و « يسجدوا » فعل مضارع منصوب بأن المصدرية، «وأن وما دخلت عليه» بدل من أعمالهم، والتقدير: وزين لهم الشيطان ألا يسجدوا؛ لأن البدل على نية الطرح والرمى أو مفعوله، ليهتدون أي: فهم لا يهتدون أن يسجدوا أو بدل من السبيل على زيادة « لا » فيها وفي الوجه الذي قبلها. والتقدير: وصدهم عن السجود ولا يحسن في هذه الوجوه الوقف على ما قبل « ألا » ولا الابتداء « بألا » لأنك تفرق بين الفاعل والمفعول فيه.
الثانية: بتخفيف اللام على أن « ألا » حرف تنبيه « ويا » هي حرف النداء والمنادى محذوف وبقيت «يا» تدل عليه وذلك جائز في لغة العرب قد جاء ذلك في أشعارها وكلامها فيكتفون بـ « يا » عن الاسم المنادى أو يحذفونه لدلالة الكلام « ويا » عليه يقولون: « ألا يا أنزلوا » أراد: « ألا يا هؤلاء أنزلوا » فتقدير الآية على ذلك: «ألا يا هؤلاء اسجدوا» فلذاك قلنا: يقف على « يا » ويبتدئ: اسجدوا في هذه القراءة. وإنما حذف ألف « ياء» من اللفظ لسكونها وسكون السين بعدها فصارت الياء في اللفظ متصلة بالسين كياء الاستقبال وعلى ذلك (جاء) فقلت:
ألا اسمع تَعِظْكَ بخطة فقل ت سميعا فانطلقى وأصيبى
يريد ألا يا هذا أسمع، واسجدوا فعل أمر ولهذا إذا أريد الاختبار فإنه يوقف على «ألا» وعلى «يا» ويبدأ « اسجدوا» بهمزة وصل مضمومة لضم ثالثها وقد حذف في الوصل ألف يا وهمز الوصل كما حذف من نحو يا بنؤم وعلى هذه القراءة يتم الكلام إذ لا تعلق له بما بعده من حيث الإعراب بخلافه على القراءة الأولى.
إذ إن قوله تعالى: ﴿أن لا يسجدوا﴾ بدل مما قبله والرسم يحتملها. فعلى قراءة التشديد حذف النون للإدغام، وعلى قراءة التخفيف حذف همزة الوصل من اسجدوا وألف يا للساكن.
صاحب القول: محمد الصادق قمحاويالمصدر: طلائع البشر في توجيه القراءات العشر، ص ١٥١–١٥٢
أوجه القراءة:
﴿أَلَا يَا اسْجُدُوا﴾ بتخفيف اللام (ألا للاستفتاح ويا للنداء أو التنبيه): الكسائي، رويس، أبو جعفر
﴿أَلَّا يَسْجُدُوا﴾ بتشديد اللام (أن لا): الباقون