توجيه ﴿أو لم يكن لهم آية أن يعلمه علماء بنى إسرائيل﴾توجيــه ﴿أو لم يكن لهم آية أن يعلمه علماء بنى إسرائيل﴾

قوله تعالى: ﴿أو لم يكن لهم آية أن يعلمه علماء بنى إسرائيل﴾ قرئ: أو « لم يكن » بالياء ونصب « آية » على أن «يكن» فعل مضارع متصرف من كان الناقصة، «وآية» خبرها مقدم والمصدر المنسبك من أن وما بعدها اسمها مؤخر والجار والمجرور حال من «آية». والأصل «أو لم يكن علم علماء بنى إسرائيل آية لهم»، وقرئ: بتأنيث «يكن» ورفع «آية» على أنها تامة «وآية» فاعلها والجار والمجرور متعلق بالفعل قبله والمصدر بعده بدل من «آية» أو عطف بيان أو خبر لمبتدأ محذوف وقع بيانا للآية. ولأنها كذلك في مصحف أهل الكوفة والبصرة ومكة قوله تعالى: ﴿وتوكل على العزيز الرحيم﴾ قرئ: بالواو على أنه عطف على قوله: ﴿ولا تدع مع الله﴾، وقرئ: بالفاء على أنه واقع في جواب شرط مقدر يعلم من السياق أي: فإذا أنذرت عشيرتك فعصوك فتوكل، أو معطوف على فعل قبله مرتب عليه بدون حذف ولأنها كذلك في مصاحف أهل المدينة وأهل الشام والله أعلم. وقد تقدم الكلام على «يتبعهم»، وأرجه - ونعم - ونلقف - وآمنتم له - وأن أسر - والقسطاس - وكسفا وشبهه فأغنى عن الإعادة.