الْمَعْلَمُ الثَّامِنُ: إِكْمَالُ الوَقْفِ والِابْتِدَاءِ إِكْمَالَ أَهْلِ الخُبْرِ:
فقَوْلُ النَّاظِمِ: «وَللتَّغَنِّي فِي الْأَدَا، وَوَقْفِهِۦ وَالِابْتِدَا» مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ: «وَمُكْمِلًا لِلنَّبْرِ، إِكْمَالَ أَهْلِ الخُبْرِ».
وهُوَ يُحَذِّرُ مِنْ طَرَائِقِ أَهْلِ الجَهْلِ في التَّغَنِّي، والوَقْفِ والِابْتِدَاءِ.
وقَوْلُهُ: «وَوَقْفِهِۦ» يَتَنَاوَلُ سَائِرَ الوُقُوفِ، ومِنْ ذَلِكَ وَقْفُ حَمْزَةَ وهِشَامٍ.
رَابِعًا: ثُمَّ بَيَّنَ النَّاظِمُ مَهْيَعَ الإِتْقَانِ.
والمَهْيَعُ: هُوَ الطَّرِيقُ الواسِعُ المُنْبَسِطُ.
فذَكَرَ أَوَّلًا مَعَالِمَ الإِتْقَانِ، ثُمَّ بَيَّنَ الطَّرِيقَ المُوصِلَ إِلى هَذَا الإِتْقَانِ.
فَذَكَرَ سَبَبَيْنِ:
الْأَوَّلُ: الأَخْذُ عَنِ المُقْرِئِ المُجِيدِ.
وَالْآخَرُ: كَثْرَةُ التَّرْدِيدِ، لِلَّفْظِ المُتَلَقَّى مِنْ فَمِ هَذَا المُجِيدِ.
قالَ ابنُ الجَزَرِيِّ في (النَّشْرِ): «وَلَا أَعْلَمُ سَبَبًا لِبُلُوغِ نِهَايَةِ الْإِتْقَانِ وَالتَّجْوِيدِ، وَوُصُولِ غَايَةِ التَّصْحِيحِ وَالتَّسْدِيدِ، مِثْلَ رِيَاضَةِ الْأَلْسُنِ، وَالتَّكْرَارِ عَلَى اللَّفْظِ الْمُتَلَقَّى مِنْ فَمِ الْمُحْسِنِ».
وَالْحَمْدُ لِله الَّذِي إِلَيْهِ الْمُنْتَهَى.
وَكَتَبَ: عَلِيُّ بْنُ سَعْدٍ الْغَامِدِيُّ الْمَكِّيُّ.
لَيْلَةَ الْأَحَدِ: ٢٢/ مِنْ جُمَادَى الْأُولَى/ مِنْ عَامِ: ١٤٤٦
بِمَكَّةَ أُمِّ الْقُرَى
المصدر: قناة علي بن سعد الغامدي المكي
