قوله: ﴿عليهم - وإليهم - ولديهم﴾ قرئ: بضم الهاء منه وكذا في ضمير الغائب لجمع المؤنث والمذكر مثل ﴿عليهن - وصياصيهم﴾ وذلك على الأصل لأنها تضم مبتدأة في مثل: هو وهم، وهي لغة قريش والحجازيين، وقرئ: بكسرها تبعا للياء أو للكسرة قبلها وهي لغة قيس، وتميم، وبنى سعد. واختلف في صلة ميم الجمع بواو وإسكانها إذا وقعت قبل محرك ولو تقديراً ليدخل ﴿كنتم تمنون﴾ وما أشبهها.
قرئ بصلتها بواو على الأصل بدليل ﴿أنلزمكموها﴾ وكذا إذا وقعت بعدها همزة قطع مثل ﴿عليهم أنذرتهم﴾ إيثاراً للمد وعدل عن نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها لأنه لو بقيت الميم ساكنة لتحركت بسائر الحركات وضاع معنى الجمع فروى تحريكها بحركتها الأصلية، أي: بصلتها مضمومة أولى، وقرئ: بسكونها تخفيفاً. وأجمع على إسكانها وقفاً لأنه الأصل وكلاهما لغة فصيحة واختلف في ضم ميم الجمع وكسرها وضم ما قبلها وكسره إذا كان بعد الميم ساكن وقبلها هاء مكسورة قبلها كسرة أو ياء ساكنة نحو (عليهم القتال- ويؤتهم الله- وتقطعت بهم الأسباب) - و ﴿في قلوبهم العجل﴾ فقرئ: بكسر الميم على أصل التخلص من التقاء الساكنين. وقرئ: بضمها لأن الميم حركت للساكن بحركة أصلها وهو ضمها وحركت الهاء بالضم تبعاً لها. وقرئ: بكسر الهاء تبعاً لما قبلها وبضم الميم على الأصل وذلك كله في حالة الوصل. وأما من قرأ بسكون ميم الجمع التي بعدها محرك فإنه آثر التخفيف.
صاحب القول: محمد الصادق قمحاويالمصدر: طلائع البشر في توجيه القراءات العشر، ص ١٧
أوجه القراءة:
﴿عليهُم، إليهُم، لديهُم﴾ بضم الهاء على الأصل: حمزة، يعقوب
﴿عليهِم، إليهِم، لديهِم﴾ بكسر الهاء تبعًا للياء: نافع، ابن كثير، أبو عمرو، ابن عامر، عاصم، الكسائي، أبو جعفر، خلف
﴿عليهمُو﴾ (قبل متحرك) بصلة ميم الجمع بواو: قالون بخلف عنه، ابن كثير، أبو جعفر، ورش قبل همزة القطع خاصة (نحو: عليهمُو ءأنذرتهم)
﴿عليهمْ﴾ بإسكان ميم الجمع تخفيفًا: الباقون، وقالون في وجهه الآخر
﴿عليهِمُ القتالُ﴾ بكسر الهاء وضم الميم وصلًا: نافع، ابن كثير، ابن عامر، عاصم، أبو جعفر
﴿عليهِمِ القتالُ﴾ بكسر الهاء والميم وصلًا: أبو عمرو، يعقوب فيما يكسر هاءه (نحو: في قلوبهمِ العجل)
﴿عليهُمُ القتالُ﴾ بضم الهاء والميم وصلًا: حمزة، الكسائي، خلف، يعقوب فيما يضم هاءه (نحو: عليهُمُ القتال، يريهُمُ الله)