واختلف في ( باء رب ونون الرحمن ) فقرئ: برفعهما على أنهما خبر مضمر أي: هو رب والرحمن كذلك، وقرئ: بخفضهما على البدل من ربك بدل كل، أو على البيان، «الرحمن» عطف «بيان» لأحدهما، وقرئ: بخفض الأول: على التبعية، ورفع الثاني: على الابتداء، والخبر: الجملة الفعلية أو على أنه خبر مضمر.
صاحب القول: محمد الصادق قمحاويالمصدر: طلائع البشر في توجيه القراءات العشر، ص ٢٠٩–٢١٠
أوجه القراءة:
﴿ربُّ ... الرحمنُ﴾ برفعهما: الباقون
﴿ربِّ ... الرحمنِ﴾ بخفضهما: ابن عامر، عاصم، يعقوب
﴿ربِّ ... الرحمنُ﴾ بخفض الأول ورفع الثاني: حمزة، الكسائي، خلف