أوجه القراءة:
﴿عَبْدَنَا﴾ بغير ألف على التوحيد: ابن كثير
﴿عِبَادَنَا﴾ بالجمع: نافع، أبو عمرو، ابن عامر، عاصم، حمزة، الكسائي، أبو جعفر، يعقوب، خلف
قوله تعالى: ﴿غساق﴾ هنا «والنبأ» قرئ: بتشديد السين فيهما صفة كالضراب مبالغة لأن فعالا في الصفات أغلب منه في الأسماء فموصوفه محذوف أي: « شراب غساق» والغُساق: هو ما يجتمع من صديد أهل النار. وقرئ: بالتخفيف فيهما اسم للصديد…
قوله تعالى: ﴿قال فالحق﴾ قرئ: بالرفع على الابتداء و«لأملأن» خبره أو قسمى أو يمين أو على الخبرية أي: أنا الحق أو قوله الحق. وقرئ: بنصبهما؛ فالأول: إما مفعول مطلق أي: أحق الحق، أو مقسم به حذف منه حرف القسم فانتصب و«لأملأن»…
قوله تعالى: ﴿ما توعدون﴾ قرئ: بالياء على الغيبة لتقدم ذكر المتقين وهو غيب. وقرئ: بتاء الخطاب للمؤمنين على معنى قل لهم يامحمد: هذا ما توعدون.
قوله تعالى: ﴿آخر﴾ قرئ: بضم الهمزة مقصورة على جمع أخرى كالكبرى والكبر لا ينصرف للعدول عن قياسه والوصف وهو مبتدأ و«من شكله» في موضع الصفة و«أزواج» بمعنى: أجناس خبر أو صفة، والخبر محذوف أي: لهم «أزواج» مبتدأ و«من شكله»…
قوله تعالى: ﴿خالصة ذكرى﴾ قرئ: بغير تنوين مضافا للبيان لأن «الخالصة» تكون ذكرى وغير ذكرى كما في ﴿بشهاب قبس﴾. ويجوز: أن تكون مصدراً كالعاقبة بمعنى الإخلاص وأضيف لفاعله أي: بأن خلصت لهم ذكرى الدار الآخرة، أو لمفعوله…
قوله تعالى: ﴿فواق﴾ قرئ: بضم الفاء وهي: لغة تميم، وأسد، وقيس، وقرئ: بفتحها. لغة الحجاز وهو الزمان بين حَلْبَتَىْ الحالب ورَضْعَتىْ الراضع. وقيل: الفتح بمعنى الإفاقة والضم ما بين الحلبتين.