أوجه القراءة:
﴿وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ﴾ برفع الأربعة: ابن كثير، أبو عمرو، حفص، يعقوب
﴿وَزَرْعٍ وَنَخِيلٍ صِنْوَانٍ وَغَيْرِ﴾ بالخفض عطفا على أعناب: الباقون
بضم الصد على أنه أسند الفعل إلى المفعول على ما لم يسم فاعله فأقيم «الذين حملوا» على المصدر مقام الفاعل وفاعل الصد هو عظماء الكفار وكبراؤهم وكذا في سورة «غافر» ﴿فصد﴾ هناك أي: «زين لفرعون» على ما لم يسم فاعله فحمل صد على…
قوله تعالى: ﴿وسيعلم الكافر﴾ قرئ: بضم الكاف وتقديم الفاء وفتحها جمع تكسير. وقرئ: بفتح الكاف وتأخير الفاء مع كسرها على الإفراد وأريد به الجنس اسما شائعا كقوله: ﴿إن الإنسان لفي خسر﴾ فهو يدل على الجمع بلفظه فهو أخصر ولأن…
قوله تعالى: ﴿ويثبت﴾ قرئ: بسكون الثاء وتخفيف الباء الموحدة من أثبت والمفعول محذوف هو الهاء أي: ويثبته، وقرئ: بالفتح والتشديد من ثبت مضعف ومفعوله محذوف أي: ﴿ما يشاء﴾ وثبت وأثبت بمعنى: لكن في التشديد معنى التكثير.
قوله تعالى: ﴿توقدون﴾ قرئ: بالياء من تحت، وقرئ: بالتاء على الخطاب، وقرئ: بالياء لمناسبة قوله تعالى: ﴿أم جعلوا لله﴾ وبالتاء خطاباً للمشركين.
قوله تعالى: ﴿أم هل تستوي﴾ الثانية قرئ: بالياء من تحت، وقرئ: بالتاء، لمراعاة لفظ ( الظلمات ) وبالياء: نظرا لأن تأنيثها غير حقيقي.
قوله تعالى: ﴿ونفضل﴾ قرئ: بالياء من تحت رداً إلى اسم الله تعالى في قوله: ﴿الله الذي رفع﴾، وقرئ: بالنون للعظمة والضمير فيها راجع إلى الله تعالى.