قوله تعالى: ﴿مالك يوم الدين﴾ قرئ: بالألف مداً على أنه اسم فاعل من ملك ملكاً بالكسر، أي: مالك مجيء يوم الدين والمالك بألف هو المتصرف في الأعيان المملوكة كيف شاء ولإجماعهم على قوله: ﴿قل اللهم مالك الملك﴾ بالألف ولأن مالك بالألف يجمع لفظ الاسم. ومعنى الفعل فلذلك يعمل عمل الفعل فينصب كما ينصب الفعل فما لك أمدح من ( ملك ) وأعم، فتقول: هو مالك الجن والإنس والطير والدواب ولا تضيف ( ملكا ) إلى هذه الأصناف ولك أن تقول: الله مالك كل شيء ولا تقول هو ملك كل شيء فدل ذلك على أن مالك أعم وأجمع للمعاني في المدح، ولأن زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى.
( وقرئ: ملك بالقصر على وزن فقه صفة مشبهة أي: قاضي يوم الدين ) والملك بالحذف هو المتصرف بالأمر والنهى في المأمورين من الملك بضم الميم، وقيل: إن ملك أبلغ من مالك لأن كل ملك مالك وليس كل مالك ملك، وللإجماع على قوله: ﴿الملك القدوس﴾ وقوله: ﴿الملك الحق﴾ وقوله: ﴿ملك الناس﴾ ولما روى عن ابن عمرو بن العلاء أنه قال: ( ملك ) يجمع معنى مالك ومالك لا يجمع معنى ملك لأن مالك يوم الدين معناه مالك ذلك اليوم بعينه و ( ملك يوم الدين ) معناه ملك ذلك اليوم بما فيه فهو أعم وقد قرأ ملك بغير ألف جماعة من الصحابة من ابن عباس، وابن عمر. ومروان بن الحكم. وابن مجاهد وغيرهم. وقد روى: أن النبي ﷺ قرأ ( ملك ) وروى عنه: بألف أيضاً. وقيل: إن مالك أبلغ لأن زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى.
صاحب القول: محمد الصادق قمحاويالمصدر: طلائع البشر في توجيه القراءات العشر، ص ١٦
أوجه القراءة:
﴿مالِكِ﴾ بالألف مدًّا اسم فاعل: عاصم، الكسائي، يعقوب، خلف
﴿مَلِكِ﴾ بغير ألف صفة مشبهة: نافع، ابن كثير، أبو عمرو، ابن عامر، حمزة، أبو جعفر