أوجه القراءة:
﴿العالمينَهْ﴾ (وقفًا) بإلحاق هاء السكت لبيان فتحة النون: يعقوب بخلف عنه (فيما رواه ابن سوار وغيره، والجمهور على تركها وعليه العمل)
﴿العالمينْ﴾ (وقفًا) بإسكان النون على الأصل في الوقف: الباقون، ويعقوب في وجهه الآخر (وهو مذهب الجمهور)
أوجه القراءة:
﴿العالمينَهْ﴾ (وقفًا) بإلحاق هاء السكت لبيان فتحة النون: يعقوب بخلف عنه (فيما رواه ابن سوار وغيره، والجمهور على تركها وعليه العمل)
﴿العالمينْ﴾ (وقفًا) بإسكان النون على الأصل في الوقف: الباقون، ويعقوب في وجهه الآخر (وهو مذهب الجمهور)
بضم الهاء منه وكذا في ضمير الغائب لجمع المؤنث والمذكر مثل ﴿عليهن - وصياصيهم﴾ وذلك على الأصل لأنها تضم مبتدأة في مثل: هو وهم، وهي لغة قريش والحجازيين، وقرئ: بكسرها تبعا للياء أو للكسرة قبلها وهي لغة قيس، وتميم، وبنى سعد.…
قوله: ﴿إهدنا الصراط﴾ وصراط ( قرئ: بالسين على الأصل لأنه مشتق من الصرط وهو البلع وهو لغة عامة العرب ) وإنما أبدل منها صادا لأجل الطاء التي بعدها أي: لتوافقها في الاستعلاء والإطباق فدل ذلك على أن السين هي الأصل لأنه لو…
قوله تعالى: ﴿مالك يوم الدين﴾ قرئ: بالألف مداً على أنه اسم فاعل من ملك ملكاً بالكسر، أي: مالك مجيء يوم الدين والمالك بألف هو المتصرف في الأعيان المملوكة كيف شاء ولإجماعهم على قوله: ﴿قل اللهم مالك الملك﴾ بالألف ولأن مالك…