قرأ أبو عمرو: والّذين آمنوا وأتبعنهم بقطع الهمزة وتخفيف التاء وإسكانها وإسكان العين وبعدها نون مفتوحة ممدودة، وقرأ الباقون ﴿وَاتَّبَعَتْهُمْ﴾ بوصل الهمزة وفتح التاء وتشديدها وفتح العين وبعدها تاء مثناة فوقية ساكنة من غير ألف ولا نون.
وقد لفظ الناظم بالقراءتين معا. وقرأ ابن كثير: وَما ﴿أَلَتْناهُمْ﴾ بكسر اللام، وقرأ غيره بفتحها. [تصوير]
وقرأ نافع والكسائي: ﴿إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ﴾ بفتح الهمزة، وقرأ غيرهما بكسرها وقرأ: ﴿يُصْعَقُونَ﴾ بضم الياء ابن عامر وعاصم، وقرأ غيرهما بفتحها. وقرأ هشام وقنبل وحفص بخلف عنه: أم هم المسيطرون بالسين على ما لفظ به. وقرأ خلاد بخلف عنه وخلف بلا خلاف بإشمام الصاد زاء فتكون قراءة الباقين بالصاد الخالصة، وهو الوجه الثاني لحفص وخلاد.
وقرأ هشام: ما ﴿كَذَبَ الْفُؤادُ﴾ بتشديد الذال، وقرأ غيره بتخفيفها. وقوله: (دنيا) بكسر الدال وسكون النون والتنوين: القريب، مأخوذ من الدنو و(الجلاء) بفتح الجيم والمد وقصر للقافية: الوضوح. و(الزمل) بتشديد الميم مفتوحة: الضعيف. و(الضبع) العضد.
صاحب القول: عبد الفتاح القاضيالمصدر: الوافي في شرح الشاطبية، ص ٣٦٣–٣٦٤